হজযাত্রীগণ হজ আদায়ের সময় আল্লাহর মেহমান ছিলেন। হজ সমাপনের পর যখন নিজ দেশে ফিরেছেন তখন তারা আল্লাহ তা‘আলার প্রতিনিধিরূপে ফিরেছেন। নিজ নিজ আবাসভ‚মিতে তারা ফিরে এসেছেন হজ ও যিয়ারতের প্রভ‚ত বরকত নিয়ে। হারামাইন শরীফাইন, মিনা ও আরাফায় চৌদ্দশ বছর যাবৎ নবী (সা.)-এর খুৎবার যে পুনরাবৃত্তি হয়ে আসছে সেই শিক্ষাকে নতুনভাবে ইয়াদ করে করে তারা ফিরেছেন স্বজাতির জন্য পুরস্কার ও সতর্কতার বারতা নিয়ে। তারা যেন নবী (সা.)-এর শিক্ষাকে ইয়াদ করে মূর্তিমান দাওয়াতরূপে নিজ নিজ আবাসভ‚মিতে প্রত্যাবর্তন করেছেন।

হাজ্বী ছাহেবানকে ইস্তিকবাল করা একটি উত্তম বরং মাসনূন আমল। খুলাফায়ে রাশেদীন, সাহাবায়ে কেরাম ও সালাফে সালেহীন এই আমলটির ব্যাপারে যথেষ্ট গুরুত্ব দিতেন। মুসনাদে আহমদের একটি হাদিসে (হাদিস ৫৩৭১) বলা হয়েছে, ‘তুমি যখন হজ সমাপনকারীর সাক্ষাৎ লাভ করবে তখন তাকে সালাম দিবে, তার সঙ্গে মুসাফাহা করবে এবং তার নিকটে ইস্তিগফারের দুআ প্রার্থনা করবে তার গৃহে প্রবেশের পূর্বেই। কেননা, সে ক্ষমাপ্রাপ্ত হয়ে প্রত্যাবর্তন করেছে।

প্রতি হজের মৌসুমে ইচ্ছা হয়, বিমানবন্দরে গিয়ে হাজ্বী ছাহেবানের ইস্তিকবাল করি।
এই পবিত্র আত্মা ও সমুজ্জ্বল চেহারাগুলোর দর্শন লাভ করি এবং যারা নিকটতম সময়ে রবের নৈকট্য ও প্রিয়তম নবীর সান্নিধ্য-সৌভাগ্য লাভ করেছেন তাঁদের নিকট মাগফিরাতের দুআ কামনা করি, যে চেহারাগুলো এখনো মেহেরবান রবের অনুগ্রহ-আভায় সমুজ্জ্বল হয়ে রয়েছে। উলামা-মাশাইখ, দোস্ত-আহবাব ও আত্মীয়-স্বজনদের মধ্যে কত মানুষ প্রতিবছর হজ করে ফিরে আসেন বিন্তু তাদেরকে ইস্তিকবাল করার সৌভাগ্য হয়ে ওঠে না। তাদের ইস্তিকবালের আরজু আরজুই থেকে যায় এবং মৌসুম সমাপ্ত হয়।

যদি সেই হৃদয়-সম্পদের প্রাচুর্য থাকত তাহলে ইমাম শামসুদ্দীন যাহাবী (৭৪৮ হি.) রহ-এর নসীহতের ওপর আমল করতাম, যা তিনি তার বিখ্যাত রচনা সিয়ারু আলামিন নুবালায় উল্লেখ করেছেন। আবীদা আসলামী (রহ.)-এর আলোচনায় যাহাবী (রহ.) তার নিম্নোক্ত উক্তিটি উদ্বৃত করেছেন যে, ‘নবী (সা.)-এর শির মোবারকের একটি চুল আমার কাছে থাকবে তা ভ‚পৃষ্ঠের সমুদয় স্বর্ণ রৌপ্যের মালিক হওয়া থেকেও আমার কাছে অধিক পছন্দনীয়।’

যাহাবী (রহ.) বলেন, নবী (সা.)-এর ওয়াফাতের মাত্র পঞ্চাশ বছর পর এই ইমাম উপরোক্ত কথাটি বলেছেন। তাহলে আমরা যারা আজ কত শত বছর পরের সময়ে অবস্থান করছি তাদের হৃদয় জগতে কিরূপ আলোড়ন উঠবে যদি আমরা তাঁর কোনো একটি চুল মুবারক হাতে পাই এবং নির্ভরযোগ্য সূত্রে জানতে পারি যে, এটি তাঁরই। কিংবা যদি পাই তাঁর ব্যবহৃত জুতার একটি ফিতা, অথবা তাঁর কর্তিত নখের কিছু টুকরা, অথবা যে পেয়ালায় তিনি পানি পান করেছেন তার একটি ভগ্নাংশ।

কোনো ঐশ্বর্য্যশালী যদি তার বিপুল বিত্ত শুধু এই সম্পদ অর্জনের জন্য ব্যয় করে তাহলে কি তুমি তাকে অপচয়কারী বলবে কিংবা বলবে নির্বোধ? অসম্ভব। তাহলে তোমার সম্পদটুকু সেই মসজিদের যিয়ারতের জন্য ব্যয় করো। যার নির্মাণে তিনি শরীক হয়েছিলেন নিজ হাতে। তাঁর শহরে মুবারকে তাঁর হুজরার পার্শ্বে দাঁড়িয়ে তাঁকে সালাম করার জন্য, তার উহুদের দর্শন-সৌভাগ্য লাভের জন্য, যে উহুদকে তিনি ভালোবাসতেন। তাঁর উপবেশনের স্থান, তাঁর সেই ‘জান্নাতের বাগানখানির’ সাহচর্য লাভের জন্য তোমার সম্পদ ব্যয় করো।
‘তুমি তো মুমিন হিসেবেই গণ্য হবে না, যদি এই সরতাজ তোমার কাছে তোমার আত্মা ও সত্ত¡া, তোমার সন্তান ও সম্পদ এবং অন্য সব মানুষ থেকে প্রিয় না হয়ে থাকেন।’

‘সেই সম্মানিত পাথরে চুম্বন করে ধন্য হোন, যা অবতীর্ণ হয়েছে জান্নাত থেকে এবং আপনার ওষ্ঠদ্বয় সেই স্থানটির স্পর্শ লাভ করুক, যে স্থানটি নবী (সা.)-এর পবিত্র ওষ্ঠদ্বয়ের স্পর্শ লাভ করেছে। আপনার সম্পদ মোবারক হোক। এ পথে ব্যয়িত হওয়ার চেয়ে আর তো কোনো গর্বের পথ নেই।’

‘ছাবিত বুনানী (রহ.) যখন সাহাবী আনাস ইবনে মালিক (রা.)-কে দেখতেন তখন তাঁর হস্ত মুবারক চুম্বন করতেন এবং বলতেন, ‘এই হাতটি নবী (সা.)-এর হাত স্পর্শ করেছে।’ আমাদের যখন এই সৌভাগ্য হয়নি তাহলে আমরা হাজরে আসওয়াদের ব্যাপারে ভাবতে পারি যে, এই সম্মানিত পাথর ভ‚মিতে আল্লাহর নিদর্শন, যাতে নবী (সা.) চুম্বন করেছেন। যদি হজের সৌভাগ্য আমার না হয় তবে যখন হাজ্বীগণ হজ সমাপন শেষে ফিরে আসেন তখন তাঁদের সঙ্গে আলিঙ্গনাবদ্ধ হোন এবং তাদের মুখে চুম্বন করুন। কেননা এই মুখতো সেই পাথরে চুম্বন করেছে যে পাথর আমার প্রিয়তমের স্পর্শ-সৌভাগ্যে ধন্য। (সিয়ারু আলামীন নুবালা-১/৮৬)