আল্লাহ তাআলা পবিত্র কোরআনে ইরশাদ করেছেন- ‘অতঃপর মানুষ তার খাদ্যকেই একটু লক্ষ্য করুক। আমি উপর থেকে প্রচুর বৃষ্টি বর্ষণ করেছি। তারপর ভূমিকে বিস্ময়করভাবে বিদীর্ণ করেছি। তারপর তাতে উৎপন্ন করেছি শস্য, আঙ্গুর, শাক-সব্জি, জায়তুন, খেজুর, নিবিড় ঘন বাগান, ফলমূল ও ঘাসপাতা।’ (সূরা আবাসা : ২৪-৩২) এত সব নিয়ামতের পরও যদি মানুষ ভুলে যায় আল্লাহ তাআলাকে তবে এর চেয়ে বড় নাশোকরি আর কী হতে পারে? তবে আল্লাহ তাআলা তো রহিম, চির দয়াময়। তাই তিনি সতর্ক করেছেন এবং তরিকা বাতলে দিয়েছেন।
মুশরিক ও পৌত্তলিক সম্প্রদায়ের বিশ্বাস ও কর্মের অসারতা ঘোষণা করে কোরআন মজিদে আরো ইরশাদ হয়েছেÑ ‘যে ব্যক্তি আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো মাবুদকে ডাকে যে সম্পর্কে তার কাছে কোনো রকম দলিল-প্রমাণ নেই তার হিসাব তার প্রতিপালকের নিকট আছে। নিশ্চিত জেন, কাফেররা সফলকাম হতে পারে না।’ (সূরা মুমিনুন-১১৭)

কিন্তু তারা রহমানের পথ-নির্দেশ অনুসরণ না করে করে শয়তানের অনুসরণ। অথচ শয়তান মানুষের সর্বনিকৃষ্ট দুশমন। আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে সতর্ক করেছেনÑ ‘মানুষের মধ্যে কতক এমন আছে, যারা আল্লাহ সম্পর্কে না জেনে, না বুঝে ঝগড়া করে এবং অনুগমন করে সেই অবাধ্য শয়তানের, যার নিয়তিতে লিখে দেয়া হয়েছে, যে কেউ তাকে বন্ধু বানাবে, তাকে সে বিপথগামী করে ছাড়বে এবং তাকে নিয়ে যাবে প্রজ্জ্বলিত জাহান্নামের শাস্তির দিকে। হে মানুষ! পুনরায় জীবিত হওয়া সম্পর্কে যদি তোমাদের কোনো সন্দেহ থাকে তবে (একটু চিন্তা করো) আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি মাটি হতে, এরপর শুক্রবিন্দু থেকে, তারপর জমাট রক্ত থেকে তারপর এক মাংসপিণ্ড থেকে যা (কখনো) পূর্ণাকৃতির হয়, (কখনো) পূর্ণাকৃতির হয় না। তোমাদের কাছে তোমাদের অবস্থা সুস্পষ্টরূপে ব্যক্ত করার জন্য। আর আমি যা কিছু ইচ্ছা করি মাতৃগর্ভে রাখি এক নির্দিষ্টকালের জন্য। তারপর তোমাদেরকে শিশুরূপে বের করি। তারপর (তোমাদের প্রতিপালন করি) যাতে তোমরা পরিণত বয়সে উপনীত হও। তোমাদের কতককে (আগেই) দুনিয়া থেকে তুলে নেয়া হয় এবং তোমাদের কতককে ফিরিয়ে দেয়া হয় হীনতম বয়সে (অর্থাৎ চরম বার্ধক্যে) এমনকি তখন সে সবকিছু জানার পরও কিছুই জানে না। তুমি ভূমিকে দেখো শুষ্ক, তারপর যখন আমি তাতে বারি বর্ষণ করি তখন তা আন্দোলিত ও বাড়-বাড়ন্ত হয়ে উঠে এবং তা উৎপন্ন করে সর্বপ্রকার নয়নাবিরাম উদ্ভিদ। এসব এজন্য যে, আল্লাহর অস্তিত্বই সত্য এবং তিনিই প্রাণহীনের ভেতর প্রাণসঞ্চার করেন এবং তিনি সর্ব বিষয়ে পরিপূর্ণ ক্ষমতাবান এবং এজন্য যে, কিয়ামত অবশ্যম্ভাবী। তাতে কোনো সন্দেহ নেই এবং এ জন্য যে, যারা কবরে আছে আল্লাহ তাদের সবাইকে পুনরুজ্জীবিত করবেন।

মানুষের মধ্যে কেউ কেউ এমন যে, আল্লাহ সম্পর্কে তর্ক-বিতর্ক করে অথচ তার না আছে জ্ঞান, না হিদায়াত, আর না আছে কোনো দীপ্তিদায়ক কিতাব। যে অহঙ্কার নিজ পার্শ্বদেশ বাকিয়ে রাখে, যাতে অন্যদেরকেও আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করতে পারে। এরূপ ব্যক্তির জন্যই দুনিয়াতে রয়েছে লাঞ্ছনা এবং কিয়ামতের দিন আমি তাকে জ্বলন্ত আগুনের স্বাদ গ্রহণ করাব। (বলা হবে) এটা তোমার সেই কৃতকর্মের ফল, যা তুমি নিজ হাতে সামনে পাঠিয়েছিলে। আর এটা স্থিরকৃত বিষয় যে, আল্লাহ বান্দাদের প্রতি জুলুম করেন না।’ (সূরা হজ : ৩-১০)

এর চেয়ে বড় অন্যায় ও অকৃতজ্ঞতা কী হতে পারে যে, জীবনের প্রতিটি মুহূর্তে আল্লাহ তাআলার নিয়ামতে ডুবে থাকার পর আল্লাহ তাআলা ছাড়া অন্য কিছুকে রিজিকদানের যোগ্য মনে করা হবে? এর চেয়ে বড় অন্যায় কী হতে পারে যে, মানুষকে দেয়া আল্লাহর নিয়ামতকে সম্বন্ধ করা হবে অসার নির্জীব প্রতিমার সাথে?! অথবা কিছু উদ্ভট কল্পনার সাথে, যার কোনোই বাস্তবতা নেই!’

শুকরিয়ার উত্তম বিনিময়ের সুসংবাদ স্বয়ং আল্লাহ তাআলা দিয়েছেন। শোকরগোজার বান্দার প্রতি আল্লাহ তাআলা খুশি হন। নিয়ামত আরো বাড়িয়ে দেন। শুকরিয়ার অন্যতম অংশ হলো, আল্লাহর নিয়ামত স্বীকার করা। কথা ও কাজে আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞ হওয়া এবং তাঁর দেয়া নিয়ামতকে তাঁর অপছন্দনীয় কাজে ব্যবহার না করা। প্রকৃত সত্য হলো, শুকরিয়াও আল্লাহ তাআলার নিয়ামত, যা আল্লাহ তাআলার তাওফিক ছাড়া কারো পক্ষে সম্ভব নয়।
তাওহিদ, তাকওয়া ও শুকরিয়ার পর ইবরাহিম (আ.) আপন কওমের দৃষ্টি আকর্ষণ করলেন আখিরাতের দিকে। তিনি বোঝালেন, এ দুনিয়াতে কেউ থাকার জন্য আসেনি। দুদিন পর সবাইকে ফিরে যেতে হবে আল্লাহ তাআলার কাছে। মৃত্যুর পর আছে এক অনন্ত জীবন, যার শুরু আছে, কিন্তু শেষ নেই। সুতরাং সে জীবন কীভাবে সুন্দর হয় তা নিয়ে ফিকির করা উচিত। সে জন্য আমল করাই বুদ্ধিমানের কাজ।