প্রশ্ন: আশুরার তাৎপর্য ও ফজিলত কি?

ইনকিলাব

০২ আগস্ট ২০২৩, ০৮:৩৬ পিএম | আপডেট: ০৩ আগস্ট ২০২৩, ১২:০২ এএম

উত্তর: আরবি বর্ষপঞ্জির প্রথম মাস মুহাররাম। এটি একটি বরকতময় মাস। আরবি বার মাসের মধ্যে আল্লাহ রাব্বুল আলামিন চারটি মাসকে পবিত্র বলে ঘোষণা করেছেন। তারমধ্যে অন্যতম মাস মুহাররাম। পবিত্র কুরআনে সুরায়ে তাওবার ৩৬ নং আয়াতে আল্লাহ বলেন-

“আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টির দিন হতেই আল্লাহর বিধানে আল্লাহর নিকট নিশ্চয়ই মাসসমূহের সংখ্যা হল বারো মাস। এর মধ্যে চারটি মাস হল নিষিদ্ধ (পবিত্র)।”

আশুরা শব্দের অর্থ দশম। মোবারক এ মাসের দশ তারিখকে আশুরা বলে। আল্লামা নববি (রহ.) বলেন, তাসুআ, আশুরা দু’টি মদ্দযুক্ত নাম। অভিধানের গ্রন্থাবলিতে এটিই প্রসিদ্ধ। আশুরা হচ্ছে মুহাররাম মাসের দশম দিন। আর তাসুআ সে মাসের নবম দিন। জমহুর ওলামারাও তা-ই বলেছেন। হাদিসের আপাতরূপ ও শব্দের প্রায়োগিক ও ব্যবহারিক চাহিদাও তাই। ভাষাবিদদের নিকট এটিই প্রসিদ্ধ।

বছরের ফযিলতপূর্ণ দিনগুলোর মধ্য থেকে আশুরা অনন্য। এ দিন রোযা রাখার ফযিলত সম্পর্কে হাদিসের কিতাবাদিতে বেশ কিছু বর্ণনা পাওয়া যায়। রমযানের রোযা ফরজ হওয়ার পূর্বে আশুরার রোযা রাখা সবার জন্যে জরুরি ছিল। এব্যাপারে বুখারী শরীফের বর্ণনা-

আয়শা (রাযি.) থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন, “জাহিলিয়্যাতের যুগে কুরাইশগণ আশুরার রোযা পালন করত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও এদিন রোযা রাখতেন। যখন তিনি মদিনায় আগমন করেন তখনও এ রোযা পালন করেন এবং তা পালনের নির্দেশ দেন। যখন রমযানের রোযা ফরয করা হল তখন আশুরার রোযা ছেড়ে দেয়া হল, যার ইচ্ছা সে পালন করবে আর যার ইচ্ছা পালন করবে না।”

এর পর থেকে এদিন রোযা রাখা যদিও জরুরি নয় কিন্তু অধিক ফযিলতপূর্ণ।

এ ব্যাপারে হযরত ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ইমাম বুখারী (রহ.) উল্লেখ করেন-

“রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমন করে দেখতে পেলেন যে, ইহুদিগণ আশুরার রোযা পালন করে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, কি ব্যাপার? (তোমরা এ দিনে সাওম পালন কর কেন?) তারা বলল, এ অতি উত্তম দিন, এ দিনে আল্লাহ তা’আলা বনী ইসরাইলকে তাদের শত্রুর কবল হতে নাজাত দান করেন, ফলে এ দিনে মুসা (আলাইহিস সালাম) সাওম পালন করেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, আমি তোমাদের অপেক্ষা মুসার অধিক নিকটবর্তী। এরপর তিনি এ দিনে সাওম পালন করেন এবং সাওম পালনের নির্দেশ দেন।”

আশুরার রোযা দ্বারা পেছনের এক বছরের গুনাহ মাফ হয়। এ ব্যাপারে হযরত কাতাদা (রাযি.) থেকে ইমাম মুসলিম (রহ.) বর্ণনা করেন-

“আশুরার সওম সম্পর্কে আমি আল্লাহর কাছে আশাবাদী যে, তাতে পূর্ববর্তী বছরের গুনাহসমূহের কাফফারাহ হয়ে যাবে।”

যেহেতু এদিনে ইহুদি এবং মুশরিকরাও রোযা রাখে তাই আমাদের জন্যে উচিৎ, তাদের সাথে সামঞ্জস্যতা এড়িয়ে চলা। সুতরাং আশুরার দিনের সঙ্গে আগের দিন অর্থাৎ মুহাররামের ৯ তারিখ অথবা পরের দিন অর্থাৎ ১১ তারিখের রোযা রাখা উত্তম।

আশুরার রোযা রাখার পদ্ধতি সম্পর্কে হযরত ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে ইমাম মুসলিম (রহ.) বর্ণনা করেন-
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আশুরার দিন সিয়াম পালন করেন এবং লোকদেরকে সিয়াম পালনের নির্দেশ দেন। তখন সাহাবীগণ বললেন, ইয়া রাসুলাল্লাহ! ইয়াহুদি এবং নাসারা এ দিনের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করে থাকে। এ কথা শুনে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ইনশাআল্লাহ আগামী বছর আমরা নবম তারিখেও সিয়াম পালন করব। বর্ণনাকারী বলেন, এখনও আগামী বছর আসে নি, এমতাবস্থায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর ইন্তেকাল হয়ে যায়।

আমাদের সামনে ফযিলতপূর্ণ দিনটি উপস্থিতি হতে যাচ্ছে। আগামি ২৯ জুলাই শনিবার এবছরের আশুরা। হাদিসের তথ্যমতে মর্যাদাপূর্ণ ১০ই মুহাররামে আমরা আশুরার রোযা পালন করে আমাদের আমলনামায় এ দিনের সওয়াব যুক্ত করার চেষ্টা করব। পাশাপাশি রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর ইচ্ছানুযায়ী শনিবারের সাথে শুক্রবার অর্থাৎ মুহররামের ৯ তারিখও রোযা রাখব। শুক্রবার সম্ভব না হলে রবিবার অর্থাৎ ১১ তারিখ রোযা পালনে সচেষ্ট থাকব, যাতে করে ইহুদি ও নাসারাদের সঙ্গে সাদৃশ্য না হয়।

আল্লাহ আমাদের সবাইকে আশুরার রোযা পালনের তাওফিক দান করুন। এবং আমাদের এ রোযাকে কবুল করে সবাইকে উত্তম বদলা দান করুন। আমীন।

উত্তর দিচ্ছেন: মাওলানা আব্দুল্লাহ সালমান

বিভাগ : ধর্ম দর্শন