‘সুবহানা’আল্লাহ’ হলো, আল্লাহর তাসবীহ বা পবিত্রতা বর্ণনা করা। তাসবীহ বলতে সকাল বিকাল, সালাতে, প্রাত্যহিক কথা-বার্তায় আল্লাহর তাসবীহ ‘সুবহানা’আল্লাহ’ তথা আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করা। এই পবিত্রতা বর্ণনা করার অর্থ কি আর কেনই বা আমরা সকাল-সাঁঝে, সালাতে, প্রাত্যহিক জীবনে আমাদের কথা-বার্তায় ‘সুবহানা’আল্লাহ বলে থাকি? এই তাসবীহ-এর হাকিকত আমাদেরকে জানতে হবে। অবচেতন মনে সারাক্ষণ তসবীহ মালা জপ করা হলে সেই তাসবীহ প্রাণ পায় না। আর জেনে বুঝে এর মর্মার্থ অনুধাবন করে পাঠ করলে অবশ্যই আমাদের জীবনে এর ইতিবাচক ও ফলপ্রসু প্রভাব পড়বে।

সুবহানা শব্দটি নামবাচক শব্দ, সাবাহা মূল শব্দ থেকে নির্গত বা রূপান্তরিত। সুবহানা’আল্লাহ কালিমাতু তানযিহুহ ও তাকদিসুন। তাকদীসুন কুদ্দুসুন থেকে। মূল ধাতুর অর্থ হলো, সব রকম মন্দ বৈশিষ্ট্যমুক্ত ও পবিত্র হওয়া। সে আলোকে সুবহানা’আল্লাহ অর্থ হলো, আল্লাহ তা’আলার পবিত্র সত্তা কোন প্রকার দোষ-ত্রুটি অথবা অপুর্ণতা কিংবা কোন মন্দ বৈশিষ্টের অনেক উর্ধ্বে। বরং তা এক অতি পবিত্র সত্তা যার মন্দ হওয়ার ধারণাও করা যায় না। আরো ভালভাবে উপলব্ধি করতে হবে যে, চরম পবিত্রতা প্রকৃতপক্ষে সার্বভৌমত্বের প্রাথমিক অপরিহার্য বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত যে সত্তা দুষ্ট, দুশ্চরিত্র এবং বদনিয়াত পোষণকারী, যার মধ্যে মানব চরিত্রের মন্দ বৈশিষ্ট্যসমূহ বিদ্যমান এবং যার ক্ষমতা ও কর্তৃত্ব লাভের অধিনস্তরা কল্যাণ লাভের প্রত্যাশী হওয়ার পরিবর্তে অকল্যানের ভয়ে ভীত হয়ে উঠে এমন সত্তা সার্বভৌম ক্ষমতার অধিকারী হতে পারে তা মানুষের স্বাভাবিক বিবেক বুদ্ধি ও স্বভাব-প্রকৃতি মেনে নিতে অস্বীকার করে। কারণ পবিত্রতা ছাড়া নিরংকুশ ক্ষমতা অকল্পনীয়।

আল কুরআনের অসংখ্য জায়গায় তাসবীহ ও তার প্রতিশব্দ কুদ্দুসুন শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে। আল্লাহ ছাড়া তাঁর সৃষ্টিলোকে যতকিছু আছে সেই সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে যত প্রকার দুর্বলতা আছে, মহান আল্লাহ সেই সমস্ত দূর্বলতা থেকে সম্পুর্ণমুক্ত। আল্লাহ তা’আলা বলেন,“আল্লাহ সেই সব শিরক থেকে পবিত্র যা লোকেরা করে থাকে।”(সুরা হাশর:২৩) যারাই আল্লাহর ক্ষমতা, ইখতিয়ার ও গুণাবলীতে কিংবা তাঁর সত্তায় অন্য কোন সৃষ্টিকে অংশীদার বলে স্বীকৃতি দিচ্ছে প্রকৃতপক্ষে তারা অতিবড় এক মিথ্যা বলছে। কোন অর্থেই কেউ আল্লাহ তা’আলা শরীক বা অংশীদার নয়। তিনি তা থেকে পবিত্র।”(সুরা মায়েদা:১১৬)

আমাদের প্রতিটি সালাতে নিজেদের অভিজাত্যের সকল অহংবোধ, অযথা সব মর্যাদা, গর্ব-অহংকার, হিংসা-বিদ্বেষ, মান-অভিমানকে এক পাশে ঠেলে দিয়ে সারা জাহানের প্রভূ, পরম দয়ালু মনিব, সার্বভৌম ক্ষমতার নিরংকুশ মালিক, পরাক্রমশালী রাজাধিরাজ, ইজ্জত-অপমানের একমাত্র মালিকের সামনে মর্যাদার প্রতিক তথা মাথা, কপাল ও নাক মাটিতে লুটিয়ে দেই। যা পৃথিবীর আর কোন শক্তির সামনে নত করে দেই না। সিজদা নামক সেই কর্মে আমরা বলি, সুবহানা’আল্লাহ রাব্বিয়াল আ’লা অর্থাৎ “তুমি সকল প্রকার দুর্বলতা, অক্ষমতা. অপারগতা, অংশীদারিত্ব থেকে পবিত্র। আমি দুনিয়ার সকল কিছু থেকে মুখ ফিরিয়ে একমাত্র তোমারই সামনে নিজেকে লুটিয়ে দিয়ে আমি তোমার মহানত্ব ও শ্রেষ্টত্বের পবিত্রতা ঘোষনা করছি।’ আমার সকল অহংবোধ, আভিজাত্য, মর্যাদা সকল কিছুকে তোমার সমীপে লুটিয়ে দেয়াকে নিজের অপমাণ নয় বরং সম্মানবোধ করছি, এ জন্য যে, আমি আমার মর্যাদার এই প্রতীকগুলো যথার্থ সৃষ্টিকর্তার সামনেই লুটিয়ে দিতে পেরেছি। পৃথিবীর তামাম সৃষ্টিকুলের কেহ যদি তাঁর তাসবীহ, তাহলীল, তাহমিদ ও তাকবির না করে তবু তাঁর সার্বভৌম ক্ষমতার এতটুকু কিছুই যায় আসে না। কারণ তিনি মুখাপেক্ষীহীন এক প্রবল পরাক্রান্ত সত্ত্বা। তিনি নিজে নিজেই প্রশংসিত। আল্লাহ তা’আলা বলেন,“ এবং অধিক মাত্রায় আল্লাহকে স্মরণ করতে থাকো। আশা করা যায় তোমরা সফলকাম হবে।” (সুরা জুমআ:১০) আল্লাহ তা’আলা বলেন, আমি লোকমানকে সুক্ষèজ্ঞান দান করেছিলাম যাতে সে আল্লাহর প্রতি কৃতজ্ঞ হয়। যে ব্যক্তি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করবে সে তার কৃতজ্ঞতা হবে তার নিজের জন্য লাভজনক। আর যে ব্যক্তি কুফরী করবে, সে ক্ষেত্রে প্রকৃতপক্ষে আল্লাহ অমুখাপেক্ষী এবং নিজে নিজেই প্রশংসিত।”(সুরা লোকামন:১২)

আল্লাহ তা’আলা বলেন,“তিনি ঘুমান না এবং তন্দ্রাও তাঁকে স্পর্শ করে না।”(সুরা বাকারা:২৫৫) মহান ও সর্বশক্তিমান আল্লাহর সত্তাকে যারা নিজেদের দূর্বল অস্তিত্বেও সদৃশ মনে করে এবং যাবতীয় মানবিক দুর্বলতাকে আল্লাহর সাথে সম্পর্কিত করে, এখানে তাদের চিন্তা ও ধারণার প্রতিবাদ করা হয়েছে। যেমন বাইবেলের বিবৃতি মতে আল্লাহ ছয় দিনে পৃথিবী ও আকাশ সৃষ্টি করেন এবং সপ্তমদিনে বিশ্রাম নেন। মহান আল্লাহ এ সমস্ত দূর্বলতা এবং এদের চিন্তা থেকে মহা পবিত্র। তিনি চিরস্থায়ী ও চিরঞ্জীব। আল্লাহ তা’আলা বলেন, “তাঁর কর্তৃত্ব আকাশ ও পৃথিবী ব্যাপী। এগুলোর রক্ষাবেক্ষন তাঁকে ক্লান্ত পরিশ্রান্ত করে না। মূলত: তিনিই এক মহান ও শ্রেষ্ট সত্তা।”(সুরা বাকারা:২৫৫) তিনি ঘুম, তন্দ্রা, ক্লান্ত,পরিশ্রান্ত ও বিশ্রাম থেকে পবিত্র।
কেই সকাল বিকাল আল্লাহর তাসবীহ করলো কি করলো না তাতে আল্লাহর কিছুই যায় আসে না। তিনি মুখাপেক্ষীহীন সত্তা। তাসবীহ করলেও তিনি পবিত্র না করলেও তিনি পবিত্র। আল্লাহ তা’আলা বলেন,“আল্লাহুস সামাদ অর্থাৎ আল্লাহ কারোর ওপর নির্ভরশীল নন এবং সবাই তাঁর ওপর নির্ভরশীল। তিনি বেনিয়াজ, অমুখাপেক্ষী। তাঁর কোন সন্তান নেই এবং তিনি কারোর সন্তান নন।”(সুরা ইখলাস:২-৩) মুশরিকরা যুগে যুগে ধারণা করে এসেছে যে, মানুষের মতো আল্লাহর একটি জাতি বা শ্রেনী আছে। তার সদস্য সংখ্যাও অনেক। তাদের মধ্যেও বিয়ে-শাদী এবং বংশ বিস্তারের কাজও চলে।

আল্লাহ তা’আলা বলেন, “এবং সকাল সাঁঝে তাঁর মাহমা ঘোষণা করতে থাকো।”(সুরা আহযাব:৪২) যারা রাসুল্লাহ সা: কে বিদ্রুপ ও নিন্দাবাদ করে, আল্লাহর সত্য দীনকে ক্ষতিগ্রস্থ করার জন্য যারা রাসুলের বিরুদ্ধে অপপ্রচারের মুফান সৃষ্টি করে তখন এ সমস্ত বাজে কথা শুনা বা তার জবাব দেয়া মুসলমানদের কাজ নয়। বরং এ সময় আল্লাহকে বেশী করে স্মরণ করা। সকাল সাঁঝে আল্লাহর মহিমা ঘোষনা করার অর্থ হচ্ছে সর্বক্ষণ তাঁর তাসবীহ করা। আর তাসবীহ করা মানে আল্লাহর পবিত্রতা বর্ণনা করা, নিছক তাসবীহর দানা হাতে নিয়ে গুণতে থাকা নয়। বরং আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের বিরুদ্ধে পরিচালিত অপপ্রচার, বিদ্রুপ ও নিন্দা ইত্যাদি সকল কিছু থেকে আল্লাহ পবিত্র। এই চিন্তা-চেতনা মনে প্রাণে ধারণ করা। অন্যথায় শুত্রুদের ছড়ানো সন্দেহ সংশয় জড়িয়ে পড়তে হবে। আল্লাহ তা’আলা বলেন,“ আসমান যা আছে এবং যমীনে যা আছে সবই আল্লাহ তাসবীহ করছে। তিনি বাদশাহ, অতি পবিত্র এবং মহাপরাক্রমশালী ও জ্ঞানময়।”(সুরা জুম’আ:১) প্রথম আয়াত থেকে পরবর্তী কয়েকটি আয়াত মক্কার ইহুদীদের ব্যাপারে নাযিল হয়েছে। তাদের মতে কোন অইসরাঈলী নবীর মাধ্যমে আল্লাহর পক্ষ থেকেও কোন শিক্ষা এসে থাকলে তা মেনে তারা আদৌ প্রস্তুত। নয়। এই আচরণের কারণে পরবর্তী আয়াতে তিরস্কার করা হয়েছে। প্রথম আয়াতে বলা হয়েছে, বিশ্ব জাহানের প্রতিটি বস্তু আল্লাহর তাসবীহ করছে। অর্থাৎ গোটা বিশ্ব জাহান এ সাক্ষ্য দিচ্ছে যে, যেসব অপূর্ণতা ও দুর্বলতার ভিত্তিতে ইহুদীরা তাদের বংশীয় শ্রেষ্ঠত্বের ধারণা কায়েম ও বদ্ধমূল করে রেখেছে আল্লাহ তা থেকে মুক্ত ও পবিত্র। তিনি কারো আত্মীয় নন। তাঁর কাছে পক্ষপাতিত্বমূলক কোন কাজ নেই। তিনি নিজের সমস্ত সৃষ্টির সাথে সমানভাবে ইসসাফ, রহমত ও ড্রতিপালক সূলভ আচরণ করেন। তিনি বাদশাহ। বিশ্ব জাহানের কোন শক্তিই তাঁর ক্ষমতাকে খর্ব বা সীমিত করতে পারে না। সকলেই তাঁর দাস ও প্রজা। মানুষের সৎপথ প্রদর্শনের জন্য তিনি কাকে নবী বানাবেন, একান্তই তাঁর ইচ্ছাধীন। তিনি মহাপবিত্র। অর্থাৎ তাঁর সিদ্ধান্ত ভুল-ত্রুটির কোন সম্ভবনা থাকতে পারে না। তিনি ভুল-ত্রুটি থেকে মুক্ত ও পবিত্র, তা থেকে অনেক উর্ধে।

লেখক: গবেষক ইসলামী চিন্তাবীদ।