আল্লাহর বাণী অপরিবর্তনীয়

এ. কে. এম . ফজলুর রহমান মুন্শী

১৫ সেপ্টেম্বর ২০২৩, ১১:১৪ পিএম | আপডেট: ১৬ সেপ্টেম্বর ২০২৩, ১২:০৬ এএম

আল কুরআন আল্লাহ রাব্বুল ইজতের বাণী। সর্বশেষ আসমানী কিতাব। এই কিতাবের একটি যের, যবর পরিবর্তন করার সাধ্য কারোও নেই। বর্তমান বিশ্বের অধিবাসীদের অধিকাংশই পথভ্রষ্ট, সত্যচ্যুত। এতে ভীত হওয়ার কিছু নেই এবং বিপথগামীদের কথা ও মন্তব্যে কর্ণপাত করার ও প্রয়োজন নেই। আল কুরআনের একাধিক জায়গায় এ বিষয়টির বর্ণনা পাওয়া যায়। এক জায়গায় বলা হয়েছে : আর তাদের আগেও পূর্ববর্তীদের বেশিরভাগ বিপথগামী হয়েছিল। (সূরা আস্ সাফফাত : ৭১)। অন্যত্র ইরশাদ হয়েছে : আপনি যতই চান না কেন, বেশিরভাগ লোকই ঈমান গ্রহণকারী নয়। (সূরা ইউসুফ : আয়াত ১০৩)।

সুতরাং কুরআন অনুসরণের ক্ষেত্রে রাসূলুল্লাহ (সা.), সাহাবী, তাবেঈ, তাবে-তাবেঈ ও আয়েম্মায়ে মুজতাহিদিনের পথ অনুসরণ করতে হবে। যারা জানে না তারা বেশিই হোক না কেন তাদের অনুসরণ পথভ্রষ্টতাই ডেকে আনবে। (আইসারুত তাফসির)। এতে বুঝা গেল যে, সংখ্যাধিক্যতা কোনো অবস্থাতেই সঠিক হওয়ায় দলীল নয়। কারণ হক, সত্য ও সঠিক পথ ও মত দলীল প্রমাণের ভিত্তিতে নির্ধারিত হতে হবে, সংখ্যাধিক ও সংখ্যা লঘুতার ভিত্তিতে নয়।

বর্তমানে একটি শ্রেণি সংখ্যাধিক্য ও রাষ্ট্রীয় ক্ষমতার ছত্র ছায়ায় আল্লাহর কালামকে পুড়িয়ে ফেলার মহোৎসব চালাতে কুণ্ঠাবোধ করছে না। এহেন অবিমূষ্যকারীতার নাগরদোলায় চড়ে যারা চরম পুলক অনুভব করছে তাদের স্মরণ রাখা উচিত যে, মহান আল্লাহ তায়ালা স্বীয় কালাম সম্পর্কে কি ওয়াদা করেছেন। আল কুরআনে ইরশাদ হয়েছে : আর সত্য ও ন্যায়ের দিক থেকে আপনার পরওয়ারদিগারের বাণী পরিপূর্ণ, তাঁর বাক্য সমূহের পরিবর্তনকারী কেউ নেই, আর তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা। (সূরা আল আনয়াম : ১১৫)।

আলোচ্য আয়াতে কারীমার অর্থ ও মর্মের প্রতি অভিনিবেশ সহকারে দৃষ্টিপাত করলে সহজেই অনুধাবন করা যায় যে, কুরআনুলকারীম আল্লাহপাকের কালাম। এতে কোনোই সন্দেহ নেই। এখানে আল কুরআনের দু’টি বৈশিষ্ট্যের কথা তুলে ধরা হয়েছে। এর প্রথমটি হলো এই যে, আল্লাহর কালাম আল কুরআন হক, সত্যতা, ইনসাফ ও সমতার দিক দিয়ে সম্পূর্ণ। এই আয়াতে ‘তাম্মাত’ শব্দ দ্বারা পরিপূর্ণ হওয়া বর্ণিত হয়েছে এবং ‘কালিমাতু রাব্বিকা’ বলে আল কুরআনকে বুঝানো হয়েছে। সুতরাং আল্লাহর কালামের পরিপূর্ণতা জীবন জগত ও পরলোকের সকল অবস্থার ধারক ও বিশ্লেষক। এর মাঝে বিন্দু পরিমাণ খুঁত নেই, ত্রুটি নেই।

আর আল কুরআনের দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্যটি হলো এই যে, তা সত্য ও ন্যায়ের প্রতিষ্ঠা করেছে। সিদক হলো সত্য এবং আদল হলো ন্যায় ও ইনসাফ। আল কুরআনে বর্ণিত অতীত ও ভবিষ্যতের ঘটনাবলী, পুরস্কারের ওয়াদা ও শাস্তির ভীতি প্রদর্শন সবই সত্য। এসব ব্যাপারে বিন্দুমাত্র সন্দেহের অবকাশ নেই। তাছাড়া কুরআনে বর্ণিত যাবতীয় বিধান সমগ্র বিশ্ব ও কেয়ামত পর্যন্ত আগমনকারী বংশধরদের জন্য সুবিচার ও ইনসাফ ভিত্তিক। এগুলোর মাঝে কারো প্রতি কোনরূপ অবিচার নেই। এবং ইনসাফ, সততা ও মধ্যবর্তীতার চুল পরিমাণ ও লঙ্ঘন নেই। তাফসিরে ইবনে কাসির)।

মহান আল্লাহ তায়ালা একই সাথে এই ঘোষণাও জারি করেছেন যে, আল্লাহর কালামের কোনো পরিবর্তনকারী নেই। আল্লাহপাক যেটা যে সময়ে হবে বলেছেন, সেটা সে সময়ে অবশ্যই অনুষ্ঠিত হবে। সেটাকে পরিবর্তন করা বা রদ করার কোনো ক্ষমতা কারো নেই। [তাফসিরে তাবারি)।। হযরত ইবনে আব্বাস (রা.) উল্লিখিত ঘোষণার মর্ম উদঘাটন করতে গিয়ে বলেছেন : আল্লাহ তায়ালার ফায়সালাকে কেউ রদ করতে পারবে না। তাঁর বিধানকে পরিবর্তন করার অধিকার কারোও নেই। অনুরূপভাবে তাঁর ওয়াদার বিপরীত হবার নয়।
[তাফসিরে বাগভী)।

আরবী ‘বদল’ শব্দের অর্থ পরিবর্তন । এ থেকে ‘তাবদিল’ ক্রিয়া মূল গঠিত হয়েছে। এর অর্থ পরিবর্তন করা। আর এই ক্রিয়া মূল থকে ‘মুবাদ্দিন’ ক্রিয়া পদটি গঠিত হয়েছে। এর অর্থ পরিবর্তনকারী। আল কুরআনের পরিবর্তনকারী কেউ নেই বা হতে পারে না ঘোষণার উদ্দেশ্য এই যে, কোনো ও কালাম বা বক্তব্যের মাঝে তিনটি কারণে পরিবর্তন হতে পারে।
প্রথমত : কালাম বা বক্তব্যে কোনোভুল প্রমাণিত হওয়ার কারণে পরিবর্তন করা। আল কুরআনের বাক্যবিন্যাস ও বক্তব্য পরিবেশনে কোনো ভুল বা ত্রুটির চিহ্ন মাত্র নেই। এটি নিখাদ সত্য ও পরীক্ষিত। তাই এর পরিবর্তনকারী খুঁজে পাওয়া অসম্ভব।

বিভাগ : শান্তি ও সমৃদ্ধির পথ ইসলাম