হজ আল্লাহ তায়ালা সামর্থবান নির্দিষ্ট ব্যক্তি বর্গের উপর ফরজ করে দিয়েছেন। ইচ্ছাকৃত হজ অনাদায়কারীকে নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহুদী নাসারাদের অন্তর্ভুক্ত বলে ঘোষণা করেন। আর মাকবুল হজের প্রতিদান তো জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়। (আল হাদিস)। আজ জুমার খুৎবা পূর্ব বয়ানে খতিব এসব কথা বলেন। বায়তুল মোকাররম জাতীয় মসজিদের খতিব মুফতি মো. রুযহুল আমিন আজ জুমার খুৎবা পূর্ব বয়ানে বলেন, যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করছে তারাই স্থায়ী সফলতা অর্জন করবে। বেহুদা কাজ থেকে বিরত থাকতে হবে। শিরক বিদআত থেকে দূরে থাকতে হবে। ছোট ছোট বেহুদা কাজ থেকেও মুখ ফিরিয়ে রাখতে হবে। খতিব বলেন, সুস্থ্যতা আল্লাহর বড় নেয়ামত। সুস্থ্যতা ধনী-গরিব সবার জন্যই প্রয়োজন। সুস্থ্যতার নেয়ামতকে কাজে লাগাতে হবে। খতিব বলেন, আমানত যথাযথভাবে পরিশোধ করতে হবে। আমানত রক্ষা করা এতো সহজ নয়; যে আমানত রাখা হবে তা’ যথাযথভাবেই হস্তান্তর করতে হবে। মানুষের ওপর অর্পিত দায়িত্বও সঠিকভাবে পালন করতে হবে। একজন মু’মিনকে তার অঙ্গীকার ও প্রতিশ্রুতিও সঠিকভাবে রক্ষা করতে হবে। এসব গুনাবরি যাদের মাঝে পাওয়া যাবে তারাই পরকালে নাজাত লাভ করবেন। মীরপুরের ঐতিহ্যবাহী বাইতুল মামুর জামে মসজিদের খতিব মুফতি আব্দুর রহিম কাসেমী আজ জুমার খুতবা পূর্ব বয়ানে বলেন, কাবার পথের যাত্রীরা আল্লাহর মেহমান। আল্লাহর মেহমানদের মর্যাদা অনেক উর্ধ্বে। তাই আল্লাহর মেহমান হাজীদের খেদমত নিজের জন্য সৌভাগ্য মনে করত: হজের কার্য্যক্রম সম্পাদনে সম্মানের সাথে তাদের সার্বিক সহযোগিতা করাও বড় সওয়াবের কাজ। ইসলামে হজ আল্লাহ প্রদত্ত ফরজ বিধান। নামাজ যেমন প্রাপ্ত বয়স্ক নর নারীর উপর আল্লাহ তায়ালা ফরজ করেছেন ঠিক তদ্রুপ হজ আল্লাহ তায়ালা সামর্থবান নির্দিষ্ট ব্যক্তি বর্গের উপর ফরজ করে দিয়েছেন। ইচ্ছাকৃত হজ অনাদায়কারীকে নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইহুদী নাসারাদের অন্তর্ভুক্ত বলে ঘোষণা করেন। আর মাকবুল হজ আদায়কারীকে জান্নাতি হিসাবে উল্লেখ করেছেন। রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, এক ওমরাহ থেকে অন্য ওমরাহ সকল গুনাহের কাফফারা স্বরুপ আর মাকবুল হজের প্রতিদান তো জান্নাত ছাড়া আর কিছুই নয়। (আল হাদিস)। অন্যত্র নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন, হাজীগণ আল্লাহর মেহমান। (আল হাদিস)। আল্লাহ তাআলা সবাইকে কাবার পথের যাত্রী আল্লাহর মেহমান হাজীদের খেদমতে নিজেকে শামিল হওয়ার তাওফিক দান করেন। আমিন।
গাজীপুরের টঙ্গী পূর্ব আরিচপুর সরকার বাড়ী ঈদগাহ মসজিদুল আকসার খতিব মাওলানা রিয়াদুল ইসলাম মল্লিক জুমার খুৎবা পূর্ব বয়ানে বলেন , জিলক্বদ মাসের ১৫ দিন চলে গেছে। জিলহজ্জ মাসে দুইটি আমল হজ্জ ও কোরবানি। হাজীসাহেবরা মক্কায় চলে গেছেন। হাজীগণ আরো কয়েকদিন যাবেন। আর যারা কোরবানি করবেন তাদের নিয়্যত, কোরবানি শরিকি না একা দিবেন। গরু মহিষ উট না বকরি, ভেড়া ও দুম্বা দিবেন তা এখনিই নির্ণয় করা জরুরি। গরু কুরবানির উপযুক্ত হওয়ার জন্য দুই বছর পূর্ণ হওয়া জরুরি। বিশেষ দাঁত উঠা জরুরি নয়। তবে যেহেতু বিশেষ দুটি দাঁত দুই বছর বয়স পূর্ণ হলেই উঠে থাকে তাই সাধারণত দুই দাঁত উঠাকে দুই বছর পূর্ণ হওয়ার আলামত মনে করা হয়। এ কারণেই মানুষ কুরবানির পশু কিনতে গেলে তা পরীক্ষা করে। এতে আপত্তির কিছু নেই। তবে যদি কোনো গরুর ব্যাপারে নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে, দুই বছর পূর্ণ হলেও এখনও বিশেষ দুটি দাঁত উঠেনি তাহলে সেই গরু দ্বারা কুরবানি সহীহ হবে। -সহীহ মুসলিম ২/১৫৫; ইমদাদুল ফাতাওয়া ৩/৬১১-১৩। ইসলামী শরীয়তে কুরবানির যে পদ্ধতি নির্দেশিত হয়েছে তার মূল সূত্র ‘মিল্লাতে ইবরাহীমী’তে বিদ্যমান ছিল। কুরআন মজীদ ও সহীহ হাদীস থেকে তা স্পষ্ট জানা যায়। এজন্য কুরবানিকে ‘সুন্নতে ইবরাহীমী’ নামে অভিহিত করা হয়। ফার্সী, উর্দু ও বাংলা ভাষায় ‘কুরবানি’ শব্দটি আরবী ‘কুরবান’ শব্দের স্থলে ব্যবহৃত হয়। ‘কুরবান’ শব্দটি মূলধাতু (যার অর্থ হচ্ছে, নৈকট্য) থেকে নির্গত। তাই আল্লাহ তায়ালার নৈকট্য অর্জনের জন্য শরীয়তসম্মত পন্থায় বান্দা যে আমল করে তাকে আভিধানিক দিক থেকে তাকে ‘কুরবান’ বলা যেতে পারে। তবে শরীয়তের পরিভাষায় ‘কুরবান’ শব্দের মর্ম তা-ই যা উপরে উল্লেখিত হয়েছে। ইসলামী শরীয়তে এই পারিভাষিক অর্থে দু ধরনের কুরবানি রয়েছে। যা হজের মওসুমে হজ ও উমরাকারীগণ নির্ধারিত (মক্কা ও মিনায়) স্থানে আদায় করে থাকেন। এর বিভিন্ন প্রকার রয়েছে। যথা-‘কিরান’ বা তামাত্তু হজ আদায়কারীর ওয়াজিব কুরবানি, ইফরাদ হজকারীর নফল কুরবানি, সঙ্গে করে নিয়ে আসা ‘হাদি’ (কুরবানীর পশু) দ্বারা কুরবানী, হজ আদায়ে অক্ষম হওয়ার কারণে বা কোনো নিষিদ্ধ কর্মের জরিমানারূপে অপরিহার্য কুরবানি, মানতের কুরবানি কিংবা দশ যিলহজের সাধারণ কুরবানি। এ কুরবানির বিধান মৌলিকভাবে সূরা হজ আয়াত ২৭-৩৭, সূরা বাকারা আয়াত ১৯৬, সূরা মাইদা আয়াত ২, ৯৫-৯৭, সূরা ফাতহ আয়াত ২৫-এ এসেছে। আর হাদীস শরীফে তা উল্লেখিত হয়েছে বিস্তারিতভাবে। সাধারণ কুরবানি, যা হজ-উমরার সঙ্গে সম্পৃক্ত নয় এবং যার স্থানও নির্ধারিত নয়। তবে সময় নির্ধারিত। যে তারিখে হজ আদায়কারীগণ মিনা-মক্কায় কুরবানী করে থাকেন সে তারিখে অর্থাৎ যিলহজের দশ, এগারো, বারো তারিখে এ কুরবানি হয়ে থাকে। পৃথিবীর সকল মুসলিম পরিবারের জন্য; বরং প্রত্যেক আকেল-বালেগ মুসলমানের জন্য এই কুরবানির বিধান এসেছে। তবে কারো জন্য তা ওয়াজিব, কারো জন্য নফল। সূরা আনআমের ১৬১-১৬৩ আয়াতে এবং সূরা কাউসারের ২ আয়াতে এই কুরবানি উল্লেখিত হয়েছে। বিস্তারিত বিধি-বিধান রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহতে রয়েছে। খতিব বলেন, সূরা আনআমে এসেছে- আপনি বলে দিন, আমার প্রতিপালক আমাকে পরিচালিত করেছেন সরল পথের দিকে-এক বিশুদ্ধ দ্বীনের দিকে, অর্থাৎ একনিষ্ঠ ইব্রাহীমের মিল্লাত (তরীকা), আর তিনি মুশরিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন না। আপনি বলুন, নিঃসন্দেহে আমার সালাত, আমার নুসুক, আমার জীবন, আমার মৃত্যু সবকিছুই রাববুল আলামীন আল্লাহর জন্য। তার কোনো শরীক নেই। আমাকে এই আদেশই করা হয়েছে, সুতরাং আমি হলাম প্রথম আত্মসমর্পণ কারী।’ এ আয়াতে ‘নুসূক’ শব্দটি বিশেষভাবে লক্ষণীয়। এটি ‘নাসীকাহ’ শব্দের বহুবচন, যার অর্থ, আল্লাহর সন্তুষ্টি হাসিলের জন্য আল্লাহর নামে জবাইকৃত পশু। আর কুরবানির স্থানকে আরবী ভাষায় এবং শরীয়তের পরিভাষায় ‘মানসাক’ বলা হয়। দুটো শব্দের মূল ধাতু অভিন্ন। আরবী ভাষার যেকোনো অভিধানে এবং লুগাতুল কুরআন, লুগাতুল হাদীস ও লুগাতুল ফিকহের যেকোনো নির্ভরযোগ্য কিতাবে ‘নুসুক’ শব্দের উপরোক্ত অর্থ পাওয়া যায় উপরোক্ত আয়াতের অর্থ পরিষ্কার। আল্লাহ তাআলা হযরত ইবরাহীম আ.কে যে বিশুদ্ধ তাওহীদ ও সরল পথের সন্ধান দিয়েছিলেন তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতিও নাযিল করেছেন এবং আদেশ করেছেন যে, বলুন, আমার নামায, আমার কুরবানি, আমার জীবন, আমার মরণ সব আল্লাহ তায়ালার জন্য। সূরা বাকারার ১৯৬ নং আয়াতেও ‘নুসূক’ শব্দ এই অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আল্লাহ সবাইকে হজ্জে মাবরুর নসিব করুন। আমিন।