আমরা পূর্ববর্তী আলোচনায় নূর শব্দের অর্থ ও মর্ম সম্পর্কে আলোকপাত করতে প্রয়াস পেয়েছি এবং তদসংক্রান্ত প্রথম পর্যায়টি উপস্থাপন করতে যতœবান হয়েছি। এখন নূর শব্দের সংজ্ঞা বিষয়ক আলোচনার দ্বিতীয় পর্যায়টি সহৃদয় পাঠক ও পাঠিকাদের উপহার দেয়ার মনস্থ করেছে। ওয়াল্লাহুল্ মুস্তায়ানু আলা কুল্লি হালিম।

‘নূর’ শব্দের সংজ্ঞা প্রসঙ্গে ইমাম গাজ্জালী (রহ:) বলেছেন : ‘যে বস্তু নিজে নিজে প্রকাশমান ও উজ্জ্বল এবং ‘অপরাপর বস্তুকেও প্রকাশমান ও উজ্জ্বল করে তোলে, তাই নূর’। আর তাফসিরে মাযহারীতে বলা হয়েছে যে, ‘নূর প্রকৃতপক্ষে এমন একটি অবস্থার নাম, যাকে প্রথমে মানুষের দৃষ্টিশক্তি অনুভব করে। অতঃপর তার মাধ্যমে চোখে দেখা যায় এমন সব বস্তুকে অনুভব করে। যেমন, সূর্য ও চন্দ্রের কিরণ তার বিপরীতে অবস্থিত খন পদার্থের ওপর পতিত হয়ে প্রথমে তাকে আলোকিত করে। তারপর সেখান থেকে কিরণ প্রতিফলিত হয়ে অন্যান্য বস্তুকেও আলোকিত করে’। এ থেকে জানা যায় যে, নূর শব্দটি তার আভিধানিক ও প্রচলিত অর্থের দিক দিয়ে আল্লাহ তায়ালার জাত বা সত্তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। আল্লাহ পাক আল্লাহ। কেননা, তিনি পদার্থ নন এবং পদার্থজাতও নন। বরং তিনি এগুলোর বহু ঊর্ধ্বে এবং এগুলো থেকে পবিত্র ও মুক্ত। আল কুরআনে এই সত্যটি এভাবে তুলে ধরা হয়েছে। ইরশাদ হয়েছে : ‘তিনিই প্রথম ও তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য, তিনিই গোপন এবং তিনি সবকিছু সম্পর্কে সম্যক অবগত’। [সূরা আল হাদীদ : আয়াত-৩]। বিভিন্ন হাদিসে এ আয়াতের তাফসির এসেছে। এক হাদিসে এসেছে নূর নবী মোহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সা:) ঘুমানোর সময় বলতেন : ‘হে আল্লাহ! সাত আসমানের রব, মহান আরশের রব, আমাদের রব এবং সব কিছুর রব, তাওরাত, ইঞ্জিল ও কুরকান নাজিলকারী, দানা ও আঁটি চিড়ে বৃক্ষের উদ্ভবকারী, আপনি ব্যতীত কোনো হক্ক-সত্য মাবুদ নেই, যাদের কপাল আপনার নিয়ন্ত্রণে এমন প্রত্যেক বস্তুর অনিষ্ট হতে আমি আপনার নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করি, আপনি অনাদি, আপনার আগে কিছু নেই। আপনি অনন্ত আপনার পরে কিছুই থাকবে না। আপনি সব কিছুর ওপরে, আপনার ওপরে কিছুই থাকবে না। আপনি নিকটবর্তী, আপনার চেয়ে নিকটবর্তী কেউ নেই। আমার পক্ষ থেকে আপনি আমার ঋণ পরিশোধ করে দিন এবং আমাকে দরিদ্রতা থেকে মুক্তি দিন’। [সহিহ মুসলিম : ২৭১৩; মুসনাদে আহমাদ: ২/৪০৪]। কাজেই আল কুরআনে আল্লাহ তায়ালার জাত বা সত্তার জন্য ব্যবহৃত ‘নূর’ শব্দটির অর্থ সকল তাফসিরবিদদের মতে ‘মুনাব্বির’ অর্থাৎ উজ্জ্বল্যদানকারী, আলোদানকারী। অথবা অতিশয়ার্থবোধক পদের ন্যায় নূর ওয়ালাকে নূর বলে ব্যক্ত করা হয়েছে। যেমন, আরবি ভাষায় দানশীলকে দান বলে ব্যক্ত করা হয় এবং ন্যায়পরায়ণকে ন্যায়পরায়ণতা বলে আখ্যায়িত করা হয়।

আল কুরআনের নিম্নে উল্লেখিত আয়াতসমূহে আল্লাহ তায়ালার জাত বা সত্তার জন্য নূর শব্দটির ব্যবহার লক্ষ্য করা যায়। যেমন:
১, ‘আল্লাহ তায়ালা নভোম-ল ও ভূম-লের নূর’। [সূরা নূর : আয়াত ৩৫]
২. ‘ভূম-ল তার স্বীয় প্রতিপালকের নূরে আলোকিত হয়েছে’। [সূরা জুমার : আয়াত-৬৯]

৩. ‘তারা ইচ্ছা করে যে, নিজেদের সুখের বুলী দ্বারা আল্লাহর নূরকে নিভিয়ে দিবে, অবশ্য আল্লাহ স্বীয় নূরকে পরিপূর্ণ করবেই। [সূরা সফ : আয়াত-৮]। তাছাড়া আরো অনেক আয়াতে নূর শব্দটির ব্যবহার আল্লাহর জাত বা সত্তার জন্য হয়েছে। সুতরাং এ সকল আয়াতের অর্থ এই যে, আল্লাহ তায়ালা নভোম-ল, ভূ-ম-ল ও এতদুভয়ের মধ্যে বসবাসকারী সকল সৃষ্টজীবের নূরদাতা বা আলোদানকারী ও হেদায়েতকারী।

হযরত ইবনে আব্বাস (রা:)-এ সকল আয়াতের তাফসির এভাবে করেছেন : ‘আল্লাহপাক নভোম-ল ও ভূ-ম-লের অধিবাসীদের হেদায়েতকারী’। (তাফসিরে ইবনে কাসির, তাফসিরে কুরতুবী, তাফসিরে মাজহারী)।