পিয়ারা নবী মোহাম্মদ মোস্তাফা আহম্মদ মুজতাবা (সা:)-এর সত্তায় আল্লাহ রাব্বুল ইজ্জত মানব জীবনের যাবতীয় উত্তম চরিত্র পূর্ণমাত্রায় সন্নিবেশিত করে দিয়েছিলেন। এই দুনিয়ায় তাঁর মতো উত্তম চরিত্রের অধিকারী ব্যক্তির নমুনা খুঁজে পাওয়া যায় না। কাজ-কর্ম, কথা-বার্তা, আচার-ব্যবহার, ন্যায়-নীতি, সততা-সত্যবাদিতা, লেনদেন, বিচার-মীমাংসা, শান্তিশৃঙ্খলা, দয়া-দাক্ষিণ্য, ক্ষমা ও করুণার দিক দিয়ে তিনি ছিলেন উত্তম চরিত্রের মহান আদর্শ। আল কুরআনে মহান আল্লাহ তায়ালা রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর মহৎ গুণাবলিপূর্ণ উত্তম চরিত্রের ঘোষণা দু’বার প্রদান করেছেন। যথা:

(এক) ইরশাদ হয়েছে : ‘এটাত কেবল পূর্ববর্তীদেরই স্বভাব’। [সূরা আস-শোয়রা : আয়াত-১৩৭] এই ঘোষণার তাৎপর্য হচ্ছে এই যে, মহান আল্লাহ জাল্লা-শানুহু হযরত আদম (আ:) হতে শুরু করে হযরত ঈসা রুহল্লাহ (আ:) পর্যন্ত যত নবী ও রাসূল দুনিয়াতে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁদের স্বভাব-চরিত্রে যে সকল সদগুণাবলির সমাবেশ ঘটিয়ে ছিলেন, তার সবগুলোই রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর চরিত্রের পূর্ণমাত্রায় বিদ্যমান ছিল। ‘খুলুক’ তথা পবিত্র স্বভাব-চরিত্রের পূর্ণাঙ্গ ভা-ারই ছিল তাঁর পবিত্র চরিত্র। হযরত নূহ (আ:)-এর পথনির্দেশনায়ও একথারই প্রতিফলন ঘটেছিল। তিনি সে সময়কার লোকজনদেরকে বলেছিলেন : ‘আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য কর। [সূরা আশ-শোয়ারা : আয়াত-১৬২]। এর দ্বারা বুঝা যায় যে, রাসূলের আনুগত্য ও আল্লাহকে ভয় করার জন্য কেবলমাত্র রাসূলের বিশ্বস্ততা ও ন্যায়পরায়ণতা এবং প্রচারকার্যে প্রতিদান না চাওয়াই যথেষ্ট ছিল। কিন্তু যে রাসূলের মধ্যে সবগুলো গুণই বিদ্যমান আছে, তাঁর আনুগত্য করা ও আল্লাহকে ভয় করা তো আরও অধিক অপরিহার্য। কেননা, সম্মান ও অপমান অথবা ভদ্রতা ও নীচতা, প্রকৃতপক্ষে কর্ম ও চরিত্রের ওপরই নির্ভরশীল। এজন্য রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর পবিত্র চরিত্র সকলের জন্যই অনুকরণীয় ও অনুসরণীয় আদর্শের ফুল হয়ে ঝরতে থাকবে।

(দুই) মহান আল্লাহ রাব্বুল ইজ্জত রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর পবিত্র চরিত্রের অধিষ্ঠান সম্পর্কে পৃথিবীবাসী মানুষকে অবহিত করার জন্য এই ঘোষণা প্রদান করেছেন। আল কুরআনে ইরশাদ হয়েছে : ‘নিশ্চয়ই আপনি মহান চরিত্রের ওপর অধিষ্ঠিত রয়েছেন’। [সূরা আল কলম : আয়াত-৪]। এই আয়াতে কারীমায় রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর চরিত্রকে মহান চরিত্র অর্থাৎ ‘খুলুকে আজীম’ বলে বিশেষিত করা হয়েছে। ‘খুলুকে আজীম’-এর অর্থ ও মর্ম সাহাবায়ে কেরাম এভাবে বর্ণনা করেছেন। যথা: (ক) হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) বলেন : এখানে মহান চরিত্রের অর্থ হলো মহৎ দ্বীন ইসলাম। আল্লাহ তায়ালার নিকট ইসলাম অপেক্ষা অধিক প্রিয় দ্বীন বা ধর্ম নেই। (খ) উম্মুল মুমেনীন হযরত আয়েশা (রা:) বলেন : স্বয়ং আল কুরআনই হলো রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর ‘মহৎ চরিত্র’। এ কথার মর্ম হলো এই যে, আল কুরআন যেসব উত্তম কর্ম ও মহৎ চরিত্র শিক্ষা দেয় রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর জীবন ও কর্ম সে সবের বাস্তব নমুনা।

(গ) হযরত মাওলা আলী মুরতাদা (রা:) বলেন : এই আয়াতে ‘খুলুকে আজীম’ অর্থাৎ মহান চরিত্র বলে কুরআনুল কারীমের শিষ্টাচার বোঝানো হয়েছে। অর্থাৎ যেসব শিষ্টাচার আল কুরআন শিক্ষা দিয়েছে, তা পুরোপুরী রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর চরিত্রে বিদ্যমান ছিল।

মোটকথা, রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর নৈতিক চরিত্রের সর্বোত্তম সংজ্ঞা দিয়েছেন হযরত আয়েশা (রা:)। তিনি বলেছেন : ‘আল কুরআনই ছিল তাঁর মহৎ চরিত্রের মূল ভা-ার’। [মুসনাদে আহমাদ : ৬/৯১]

(ঘ) হযরত আনাস (রা:) বলেন : ‘আমি দশ বছর পর্যন্ত প্রিয়ারা নবী মোহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর খেদমতে নিযুক্ত ছিলাম। আমার কোনো কাজ সম্পর্কে তিনি কখনো ‘উহ্’ শব্দটি উচ্চারণ করেননি। আমার কোনো কাজ অবলোকন করে কখনো বলেননি, তুমি এ কাজ করলে কেন? অথবা কোনো কাজ না করলে কখনো বলেননি, তুমি এ কাজটি করলে না কেন? [সহিহ-বুখারি : ৬০৩৮; সহিহ মুসলিম : ২৩০৯]। হুজুরে পুর নূর মোহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সা:) নিজেই বলেছেন : ‘বুইছতু লিউতামিনসা মাকারেসাল আখলাকি’-অর্থাৎ আমি উত্তম চরিত্রকে পরিপূর্ণতা প্রদান করার জন্যই প্রেরিত হয়েছি।’ [মুসনাদে আহমাদ : ২/৩৮১; মুস্তাদরাকে হাকেম : ২/৬৭০]। তিনি আরও বলেছেন : ‘আমি কি তোমাদেরকে জান্নাতবাসীদের স্বভাব চরিত্র সম্পর্কে অবহিত করব না? প্রতিটি দুর্বল যাকে মানুষেরা দুর্বল করে রাখে অথবা সে দুর্বল হিসেবে চলে, নিজের শক্তিমত্তার অহংকারে মত্ত হয় না, সে যদি কোনো ব্যাপারে আল্লাহপাকের কাছে শপথ করে বসে, তবে আল্লাহপাক তা পূর্ণ করে দেন। আমি কি তোমাদেরকে জাহান্নামীদের চরিত্র সম্পর্কে জানাব না? প্রতিটি রূঢ় স্বভাব বিশিষ্ট মানুষ, সে প্রচ- কৃপণ ও বখিল সে দুর্দান্ত অহংকারী।’ [সহিহ বুখারি : ৪৯১৮] সুতরাং হাবীবে কিবরিয়া মোহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর পবিত্র মহান চরিত্রের অনুসরণে নিজেদের চরিত্র গঠন করাই হলো প্রকৃত মুমিনের বৈশিষ্ট্য।