আমরা অবশ্যই অবহিত হয়েছি যে, আরবি ‘নূর’ শব্দের আভিধানিক ও ব্যবহারিক অর্থ হলো আলো, জ্যোতি। আল কুরআন ও আল হাদিসে নাবুবীতে ‘নূর’ শব্দটি আল্লাহর জন্য কয়েকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। যেমন :

(এক) আল্লাহর নাম হিসেবে : ‘নূর’ শব্দটি আল্লাহপাকের নাম হিসেবে আল কুরআনের বেশকিছু স্থানে ব্যবহৃত হয়েছে। আর এটাও সবারই জানা যে, আল্লাহপাকের নাম দু’ভাগে বিভক্ত। প্রথমত, ইসমে যত অর্থাৎ সত্তাবাচক নাম। এই নাম মাত্র একটি যথাÑ ‘আল্লাহ’। এই নাম মোবারক শুধুমাত্র আল্লাহপাকের জন্যই নির্ধারিত।‘আল্লাহ’ ছাড়া অন্য কারো জন্য এ নাম ব্যবহার করা নিষিদ্ধ।

এ পর্যায়ে স্মরণ রাখা দরকার যে, আল কুরআনের যে সকল আয়াতে ‘নূর’ শব্দটি আল্লাহর সত্তাকে সাব্যস্ত করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে সেখানে ‘নূর’ শব্দটির অর্থ হবে ‘মুনাব্বিক’ অর্থাৎ নূর দাতা, আলোদানকারী, ঔজ্জ্বল্যদানকারী, জ্যোতি দানকারী। যার বিশদ আলোচনা পূর্ববর্তী পর্যায়ে করা হয়েছে। দ্বিতীয়ত, আসমাউল হুসনা বা আল্লাহর গুণবাচক নাম সমূহ। এতদপ্রসঙ্গে আল কুরআনে ইরশাদ হয়েছে : (১) ‘আল্লাহর জন্য রয়েছে গুণবাচক নাম সমূহ, তোমরা তাঁকে সে নাম ধরে ডাক’। [সূরা আরাফ : আয়াত ১৮০] (২) ‘তোমরা আল্লাহকে যেভাবেই ডাক, তাঁর জন্য রয়েছে সুন্দর নাম সমূহ’। [সূরা বনী ইসরাঈল : আয়াত-১১০] (৩) ‘আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তাঁর জন্য রয়েছে সুন্দর নাম সমূহ’। [সূরা তাহা : আয়াত-৮] (৪) ‘তাঁর জন্য রয়েছে সুন্দর নাম সমূহ’। [সূরা হাশর : আয়াত ২৪]

এই আয়াত সমূহে সুস্পষ্টভাবে বলা হয়েছে যে, সুন্দর যত নাম সবই আল্লাহর। আর এটা সুবিদিত যে, যার যতো বেশি নাম, তার ততো বেশি গুণ। আর তিনিই মহান যার গুণ বেশি। আল্লাহ তায়ালার প্রতিটি নামই অনেকগুলো গুণের ধারক। আল কুরআন ও হাদিসে নাবুবীতে আল্লাহপাকের অনেক নাম ও গুণ বর্ণিত হয়েছে। তাঁর নাম ও গুণের কোনো সীমা বা শেষ নেই। কোনো কোনো হাদিসে এসেছে যে, মহান আল্লাহর এমন কিছু নাম আছে যা তিনি কাউকে না জানিয়ে তাঁর এলেমে গায়েবের ভা-ারে রেখে দিয়েছেন। নূর নবী হযরত মোহাম্মদ মুস্তাফা (সা:) বলেছেন : ‘যে কেউ কোনো বিপদে পড়লে নিম্নোক্ত দোয়া পাঠ করলে মহান আল্লাহপাক তাকে তা’ থেকে উদ্ধার করবেন। দোয়াটি এই : হে আল্লাহ! আমি আপনার বান্দাহ এবং আপনারই এক বান্দাহ ও তাঁর সহধর্মিনীর পুত্র। আমার ভাগ্য আপনারই কুদরতের হাতে ন্যস্ত। আমার ওপর আপনার নির্দেশ অবশ্যই কার্যকর। আমার প্রতি আপনার ফয়সালা ন্যায় ও ইনসাফের ওপর প্রতিষ্ঠিত। আপনি আপনার যে সমস্ত নাম নিজের জন্য রেখেছেন অথবা আপনার যে নাম আপনি আপনার কিতাবে নাজিল করেছেন, অথবা আপনার সৃষ্টি জগতের কাউকেও শিখিয়েছেন অথবা আপনি স্বীয় এলেমে গায়েবের ভা-ারে সংরক্ষণ করে রেখেছেন, আমি সে সমস্ত নামের ওসিলায় প্রার্থনা করছি, আপনি আল কুরআনকে আমার হৃদয়ের জন্য প্রশান্তি করে দিন, আমার বক্ষের জ্যোতি করে দিন, আমার চিন্তা-ভাবনায় অপসারণকারী করে দিন এবং আমার উৎকণ্ঠা দূর করে দিন’। [সহিহ ইবনে হিব্বান : ৩/২৫৩; মুসনাদে আহমদ : ১/৩৯১]। হাদিসে আরো বলা হয়েছে : ‘আল্লাহ তায়ালার এমন নিরানব্বইটি নাম রয়েছে, যে কেউ এগুলোর (সঠিকভাবে) সংরক্ষণ করবে (হক আদায় করবে) সে জান্নাতবাসী হবে’। [সহিহ বুখারী : ২৭৩৬; সহিহ মুসলিম : ২৬৭৭]। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে, শুধু এই নিরানব্বইটিই আল্লাহ তায়ালার গুণবাচক নাম। বরং এছাড়াও অসংখ্য গুণবাচক নাম রয়েছে, যার হিসাব মানুষের হাতে নেই।

মোট কথা, আল্লাহ তায়ালার উত্তম নাম বলতে যে সমস্ত নামকে বুঝায় যা তিনি নিজের জন্য চয়ন করেছেন এবং এর দ্বারা সে সমস্ত নামকে বোঝানো হয়েছে যা গুণ ও বৈশিষ্ট্যের পরিপূর্ণতার সর্বোচ্চ স্তরকে চিহ্নিত করে। বলাবাহুল্য, কোনো গুণ বা বৈশিষ্ট্যের সর্বোচ্চ স্তর যার ঊর্ধ্বে আর কোনো স্তর থাকতে পারে না, তা’ শুধু মাত্র মহান পালনকর্তা আল্লাহ জাল্লা শানুহুর জন্যই নির্দিষ্ট। তাঁকে ছাড়া কোনো সৃষ্টির পক্ষে এই স্তরে উন্নীত হওয়া সম্ভব নয়। এ কারণেই উল্লিখিত আয়াত সমূহে এমন ভাষা প্রয়োগ করা হয়েছে, যাতে বোঝা যায় যে, এসব আসমাউল হুসনা বা উত্তম নাম সমূহ, একমাত্র আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের বৈশিষ্ট্য। এ বৈশিষ্ট্য লাভ করা অন্য কারো পক্ষে সম্ভব নয়। কাজেই এই বিষয়টি যখন জানা গেল যে, আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের কিছু আসমাউল হুসনা রয়েছে এবং সে সমস্ত ইসম বা নাম একমাত্র আল্লাহর সত্তার সাথেই নির্দিষ্ট। সুতরাং আল্লাহকে যখনই ডাকবে, তখন এসব নামেই ডাকা কর্তব্য।