ঈদুল ফিতর-এর দিন ঈদের সালাত আদায়কারীদের সুন্নাত হলো তিনটি। হযরত সাঈদ ইবনে মুসাইয়্যাব (রা:) বলেন, সুন্নাত তিনটি হলো (ক) ঈদগাহে পায়ে হেঁটে গমন করা। (খ) ঈদগাহের দিকে রওয়ানা দেয়ার পূর্বে কিছু আহার করা, (গ) গোসল করা। [সুনানে আবু দাউদ : ৯৫৯] ঈদুল ফিতর-এর দিন পরিষ্কার পরিচ্ছন্নতা অর্জনের লক্ষ্যে গোসল করা মুস্তাহাব! সহীহ সনদ সূত্রে হযরত ইবনে ওমর (রা:) হতে বর্ণিত আছে যে, তিনি ঈদুল ফিতর-এর দিন ঈদগায় যাওয়ার পূর্বে গোসল করতেন। [ইরওয়াউল গালীল : ২/১০৪]। অনুরূপভাবে উত্তম পোশাক পরিধান করা ও সুগন্ধি ব্যবহার করা মুস্তাহাব। হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ওমর (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, হযরত ওমর (রা:) একদা বাজার থেকে একটি রেশমী কাপড়ের জুব্বা ক্রয় করে আনলেন। এটি রাসূলুল্লাহ (সা: কে দিয়ে বললেন : আপনি এটি ক্রয় করে নিন। ঈদের দিনেও আগত গণ্যমান্য প্রতিনিধি দলের সাথে সাক্ষাতের কালে তা পরিধান করবেন। রাসূলুল্লাহ (সা:) এরশাদ করলেন : এটা তারই পোশাক যার আখিরাত কোনো হিসাব বা অংশ নেই। [সহীহ বুখারী : ৯৮৪]

এ হাদীসের ভাষ্যে জানা যায় যে, ঈদের দিনে উত্তম পোশাক পরিধান করার সম্মতি রাসূলুল্লাহ (সা:) প্রদান করেছেন। কিন্তু তিনি হযরত ওমর (রা:) কর্তৃক পেশকৃত রেশমী পোশাকটি গ্রহণ করতে অসম্মতি প্রদর্শন করেছেন। কেননা, ইসলামী শরীয়তের বিধান মোতাবেক রেশমী পোশাক পরিধান করা পুরুষের জন্য যায়েজ নয়। আল কুরআনে ইরশাদ হয়েছে : ‘নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে ও সৎকাজ করেছে আল্লাহ পাক তাদেরকে প্রবেশ করাবেন জান্নাতে, যার পাদেদেশে নদী প্রবাহিত, সেখানে তাদেরকে অলংকৃত করা হবে সোনার কাঁকন ও মুক্তা দ্বারা এবং সেখানে তাদের পোশাক পরিচ্ছদ হবে রেশমের’। [সূরা আল হাজ্জ: আয়াত ২৩]। আলোচ্য আয়াতে আছে যে, জান্নাতীদের পোশাক রেশমের হবে। এমন কি তাদের সমস্ত পরিচ্ছদ, বিছানা, পর্দা, ইত্যাদি রেশমের হবে। রেশমী বস্ত্র দুনিয়াতেও সর্বোত্তম বলে বিবেচিত হয়। [তাফসিরে কুরতুবি] কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সা:) রেশমী পোশাক দুনিয়াতে পরিধান করাকে পুরুষদের জন্য নিষিদ্ধ ঘোষণা করেছেন। তিনি বলেছেন : যে ব্যক্তি দুনিয়াতে রেশমী বস্ত্র পরিধান করবে, সে আখেরাতে তা পরিধান করতে পারবে না। অর্থাৎ জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে না। [সহীহ বুখারী : ৫৮৩৩]

হযরত ইবনে ওমর (রা:) থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত আছে যে, তিনি দু’ঈদের দিনে সুন্দরতম পোশাক পরিধান করতেন। [বায়হাকী : ১৯০১]
ঈদের দিনে অনেক মানুষ একত্রে জমায়েত হয় এবং একত্রে আল্লাহ তায়ালার শোকর আদায় করে। এ সময়ে উত্তম পোশাক-পরিচ্ছদ পরিধান করে আল্লাহর শোকর গুজারী করাই হলো ঈমানদারদের কর্তব্য। হযরত আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা:) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, পিয়ারা নবী মোহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সা:) বলেছেন : আল্লাহ তায়ালা স্বীয় বান্দাহর উপর তাঁর প্রদত্ত নেয়ামতের প্রকাশ দেখতে পছন্দ করেন।
[সহীহ আল জামে : হাদীস নং ১৮৮৭]

ঈদুল ফিতর-এর দিন কিছু আহার করে ঈদগাহে গমন করা এবং ঈদুল আযহার দিন কোনো কিছু না খেয়ে ঈদগাহে গমন করা এবং প্রত্যাবর্তন করে কুরবানীর গোশত আহার করা সুন্নত।
হযরত বুরাইদা (রা:) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা:) ঈদুল ফিতর-এর দিনে না খেয়ে বের হতেন না, আর ঈদুল আযহার দিন সালাতের পূর্বে কিছু আহার করতেন না। সালাত থেকে প্রত্যাবর্তন করে কুরবানীর গোশত ভক্ষণ করতেন। [মুসনাদে আহমাদ : ১৪২২]

ঈদুল ফিতর-এর দিনে ঈদের নামাজের আগে বেজোড় সংখ্যায় খেজুর ভক্ষণ করে বের হওয়া সুন্নত। হযরত আনাস (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা:) ঈদুল ফিতর-এর দিন কয়েকটি খেজুর না খেয়ে বের হতেন না। আর তিনি বেজোড় সংখ্যায় ভক্ষণ করতেন। [সহীহ বুখারী : ৯০০]। আর ঈদগাহে পায়ে হেঁটে গমন করা উত্তম। হযরত আলী (রা:) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন : ঈদেগাহে পায়ে হেঁটে যাওয়া হলো সুন্নত। [জামেয়ে তিরামিজী : ১৮৭]। ঈদগাহে এক পথে যাওয়ার এবং অন্য পথে ফিরে আসা সুন্নত। হযরত জাবের (রা:) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সা:) ঈদের দিনে পথ পরিবর্তন করতেন। [সহীহ বুখারী: ৯৩৩]

ওলামায়ে কেরাম এক পথে গমন করা ও অন্য পথে প্রত্যাবর্তন করার তাত্ত্বিক বিশ্লেষণ এভাবে করেছেন। যথা: (ক) এতে ঈদের দিনে উভয় পথের লোকজনকে সালাম দেয়া ও ঈদের শুভেচ্ছা বিনিময় করা সহজতর হয়। (খ) এতে করে ইসলাম ধর্মের শৌর্য ও বীর্য প্রকাশ পায় এবং মুসলমানদের শান-শওকত বৃদ্ধি পায়। (গ) উভয় পথের গাছপালা, তরুলতা ও মাটি মুসলমানদের যিকির ও তাকবীরের সাক্ষী হতে পারে। [যাদুল মায়াদ]। পিয়ারা নবী মোহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সা:) ঈদগাহে যাওয়া আসার প্রাক্কালে তাকবীর পাঠ করতেন। ‘আল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার, আল্লাহু আকবার, ওয়া লি ল্লাহিল হামদ’। অতএব বিশ্ব মুসলিম মিল্লাতের উচিত রাসূলে পাক (সা:) এর অনুসরণ করা।