উত্তর : মনে মনে পড়লে হবে না। ঠোঁট বা মুখ বন্ধ রেখে কি কোনো কিছু উচ্চারণ করা যায়? যদি করা যায়, তাহলে নামাজ হবে। আর যদি ঠোঁট মুখ জিহ্বা কিছুই ব্যবহার না করে, মনে মনে এসব জপে নেয়, তাহলে নামাজ হবে না। উচ্চারণের অঙ্গ প্রত্যঙ্গগুলো ব্যবহার করে পড়তে হবে। জোরে পড়া জরুরী নয়, সাথের লোকটি শোনাও জরুরী নয়, যদি নিজে শোনে তো ভালো। আর নিজে না শুনেও যদি পড়ে তাহলেও নামাজ হবে।
প্রশ্ন : মাসবুক ব্যক্তির নামাজে, ইমাম সাহেব সালাম ফেরানোর পর দাঁড়ানোর সময় আল্লাহু আকবার বলতে হবে কি?
উত্তর : বলতে হবে। কেননা, তখন দাঁড়ানোর তাকবীর আছে। ধরুন, ইমাম যদি তখন নামাজ শেষ না হওয়ার দরুন নিজে দাঁড়াতেন, তাহলে কি তিনি বা অন্যান্য মুসল্লী তাকবীর বলতে না? এখানে ব্যক্তিগতভাবে নামাজের নিয়ম পালনের স্বার্থেই তাকবীর বলতে হবে।
প্রশ্ন : কিবলার দিক জানার কি কি নিদর্শন রয়েছে?
উত্তর : শহর-নগর ও জনপদে মসজিদ আর সাগর-নদী, ময়দান বা বন-জঙ্গলের ক্ষেত্রে, চন্দ্র-সূর্য ও তারকা দেখে কিবলা ঠিক করতে হবে। বর্তমানে প্রচলিত কম্পাস বা দিক নির্ণয় যন্ত্রের সাহায্যেও কিবলাহ ঠিক করা যায়।
প্রশ্ন : মসজিদে নামাজ পড়ার অতিরিক্ত সওয়াবের কথা বিস্তারিত জানতে চাই।
উত্তর : মহল্লার মসজিদে ঘরের নামাজের চেয়ে পঁচিশ গুণ বেশি সওয়াব। আর মহল্লার মসজিদের চেয়ে জামে মসজিদে পাঁচশ’ গুণ বেশি সওয়াব, এমনিভাবে বায়তুল মোকাদ্দাস মসজিদে পঁচিশ হাজার নামাজের সওয়াব, মসজিদে নববীতে পঞ্চাশ হাজার নামাজের সওয়াব এবং বায়তুল্লাহ শরীফে এক লাখ নামাজের সওয়াব পাওয়া যাবে। (মিশকাত)।
প্রশ্ন : ফজরের জামাতে এক রাকাত চলে যাওয়ার পর মসজিদে গেলে, আগে সুন্নাত পড়বো? নাকি জামাতে শরীক হয়ে যাবো?
উত্তর : শরীয়তে এক্ষেত্রে দু’টি নিয়ম চালু আছে। আপনি ইচ্ছা করলে সোজা জামাতে শরীক হয়ে যাবেন। আর যদি মনে করেন, সংক্ষেপে সুন্নাত পড়ে নেওয়া যাবে, তাহলে জামাত থেকে বহুদূরে অতি সংক্ষেপে দু’রাকাত সুন্নাত পড়ে জামাতে শামিল হবেন।
প্রশ্ন : পুকুর লীজ দিয়ে বছর বছর লীজকৃত পুকুরের অর্থগ্রহণ করা জায়েজ হবে কি?
উত্তর : নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য পুকুর লীজ দেওয়া নেওয়া করা যায়। লীজ কী শর্তে, কেমনভাবে হবে এসব ভিন্ন ভিন্ন হওয়ায় মাসআলা নানারকম হতে পারে। এখানে শুধু ভাড়া দেওয়ার অর্থে জায়েজ বলা হলো।
প্রশ্ন : এক ব্যক্তির অন্তরে যোহর নামাজের খেয়াল ছিল এবং মুখে উচ্চারণের সময় আসর নামাজের কথা বলে ফেলল; তার নিয়ত শুদ্ধ হবে কি?
উত্তর : এ ক্ষেত্রে মুখের উচ্চারণ ধর্তব্য নয়, বরং অন্তরের ইচ্ছাই প্রাধান্য পাবে এবং যোহরের নিয়ত সঠিক বলে বিবেচিত হবে।