কয়েক বছর আগের ঘটনা। রিক্সায় চেপে কোথাও যাচ্ছিলাম ফার্মগেট এলাকায়। তাড়া ছিল; অথচ রিক্সাওয়ালার প্যাডেলের ছন্দ ছিল ধীর লয়ে। কিছুটা বিরক্তির সুরে বললাম, একটু জোরে টানেন না ভাই। কী হল রিক্সা। রিক্সাওয়ালার শান্ত কন্ঠ আমাকে অবাক করেছিল। তার কথাটি এখনও মনের কানে বাজে। স্যার, আল্লাহর রহমতে রোজা আছি। সকালের দিকটা ভালোই চালিয়েছি। এখন শরীরের শক্তিতে কুলাচ্ছে না। মনে মনে লজ্জিত হলাম। ভাবলাম, এসব খেটে খাওয়া মানুষের রোযাই তো আসল রোযা। রোযার বিশাল মর্যাদা ও পুরষ্কারের ঘোষণা তো এসব নেক বান্দার জন্যে।

গ্রীষ্মের দাবদাহে উপবাস; ক্ষিধায় পিপাসায় প্রাণ ওষ্ঠাগত। এরপরও আল্লাহর ভয় ও ভালোবাসার টানে রোজাদার দিনের বেলা পানাহার করে না, আল্লাহর আদেশ লঙ্ঘন করে না। সদ্যবিবাহিত তরুণ দম্পতি, রমযানের শেষে স্বামী বিদেশ চলে যাবে। বাড়িতে দুজন একা। এরপরও দিনের বেলা আল্লাহর দেয়া সীমাকে তারা সমীহ করে। আল্লাহর ভয় ও ভালোবাসার পরীক্ষায় এরা উত্তীর্ণ। এদের জন্যই পুরষ্কারের প্যাকেজ আর ঈদ বোনাস।
‘আদম সন্তানের প্রতিটি নেক আমলের সওয়াব দেয়া হয় দশগুণ থেকে নিয়ে সাতশ গুণ পর্যন্ত। (নিয়তের শুদ্ধতা ও ত্যাগের বিচারে এই তারতম্য) আল্লাহ তাআলা বলেন, কিন্তু রোযা ব্যতিক্রম। রোযা একান্ত আমার জন্যে এবং আমি নিজেই তার প্রতিদান দেব। (ফেরেশতাদের মাধ্যমে নয়)। কেননা, সে আমার কারণে তার কামনা বাসনা ও পানাহার ত্যাগ করেছে। (মুসলিম-১১৫১)

নাস্তিক ছাড়া দুনিয়ার সবাই একজন সৃষ্টিকর্তার অস্তিত্বে বিশ^াস করে। ইসলাম বলে, এই বিশ^াস নড়বড়ে হলে চলবে না। আগুনের দাহ্যশক্তি কোনো কিছু নাগালে পেলে পোড়ায়। আগুন সম্বন্ধে এই জ্ঞানকে বলা হবে ‘ইলমুল একীন’। চোখে দেখলাম আগুন সত্যিই পুড়িয়ে ফেলছে। সেই জ্ঞান আগের চেয়ে পোক্ত। নাম আইনুল একীন। দুই স্তরের জ্ঞান ঝালাই করার জন্য নিজের হাতটা জ¦লন্ত আগুনে দিলেন। এখন যে প্রত্যক্ষ ও বাস্তব জ্ঞান হল তার নাম হক্কুল ইয়াকীন। আল্লাহ পাক সম্বন্ধে শেষোক্ত ধরনের জ্ঞানই ঈমানের দাবি।

কুরআন মজীদে সূরা বাকারার শুরুতে বলা হয়েছে ‘আলিফ লাম মীম। এই কিতাবে সন্দেহের কোনো অবকাশ নেই। এটি মুত্তাকী (খোদাভীরুদের) জন্য হেদায়ত স্বরূপ (পথনির্দেশনা। মুত্তাকীর পরিচয়) যারা অদৃশ্যে বিশ^াস করে।’ (সূরা বাকারা, আয়াত-২,৩) পরকাল, কবরের জগত, রূহের জগত, আল্লাহর অস্তিত্ব, ফেরেশতা, ওহী, লওহ, কলম, দোযখ, বেহেশত, পুলসিরাত সবই অদৃশ্য। এসবের সঠিক ও অকাট্য জ্ঞান মানুষের পাঁচটি ইন্দ্রিয়ের শক্তিতে অর্জন সম্ভব নয়। বিশ^াস করতে হবে ওহীলব্ধ জ্ঞানের মারফতে। মাহে রমযানের ত্রিশ দিনের টানা সাধনা সেই বিশ^াসকেই লালন করে, হক্কুল ইয়াকীনের স্তরে উন্নীত করে।

সারা দিন উপোস থেকে ইফতারের পর শরীর যখন বিছানায় মিশে যেতে চায় তখন বয়োবৃদ্ধ লোকেরাও একটানা দেড় দুই ঘন্টা তারাবি নামাযে দাঁড়িয়ে কুরআন খতম শোনা চাট্টিখানি কথা নয়। অদৃশ্যের বিষয়গুলো ভয় ও ভালোবাসায় বিশ^াস করে বলেই তা সম্ভব হয়।
যুক্তিবাদীরা বলে, অদৃশ্যে বিশ^াস অন্ধ বিশ^াস। ধর্মের দোহাই দিয়ে অন্ধ বিশ^াস মানি না। গাছ পাথর, নিজের হাতে গড়া পুতুলকে ইশ^রের বেদিতে পুজা করা অথবা ঐশ^রিক শক্তির ধারক দেব দেবি বলে জ্ঞান করা অন্ধবিশ^াস, যুুক্তিবুদ্ধির পরিপন্থী। কিন্তু ইসলামের অদৃশ্যে বিশ^াস জ্ঞান, প্রজ্ঞা, যুক্তিবুদ্ধি ও চিন্তার মাপকঠিতে প্রতিষ্ঠিত, কাজেই অন্ধ বিশ^ান নয়। অদৃশ্য বিশ^াস সভ্যতার নিয়ামক, মানব জাতির জন্য মহা নেয়ামত। অদৃশ্যে বিশ^াস ছাড়া নিজের অস্তিত্বও প্রমাণ করা যাবে না।

একটি মজবুত দালানের জন্য প্রথমে পাইলিং করতে হয়। মাটির নিচের গাঁথুনি যত শক্ত হবে ভবন তত মজবুত নিরাপদ হবে। এই পাইলিং বা গাঁথুনি থাকে অদৃশ্যে মাটির নিচে। কেউ যদি বলে, মাটির উপরে ভবনের যে কাঠামো দৃশ্যমান আমি কেবল সেটিই বিশ^াস করি। মাটির নিচের অদৃশ্য পাইলিং আমি বিশ^াস করি না। এমন লোককে নিশ্চয়ই আহম্মক বলা হবে।

বিজ্ঞানীরা গবেষণা শুরু করেন কোনো অদৃশ্য বিষয় নিয়ে। সেই অদৃশ্য অনুমানকে সম্বল করেই তারা অজানাকে জানার সাধনায় সফল হন। প্রথমে অদৃশ কিছুর অস্তিত্ব কল্পনা করতে না পারলে বিজ্ঞান গবেষণাই তো বিফলে যাবে।

ঢাকা বিশ^বিদ্যালয়ের তৎকালীন উর্দু ফারসি বিভাগের প্রফেসর মরহুম ড. মুহাম্মদ আব্দুল্লাহর জীবনে ঘটে যাওয়া একটি ঘটনা শেয়ার করেছিলেন ব্যক্তিগত আলাপচারিতায়। ‘একদিন বিশ^বিদ্যালয়ের ভিসির সাথে দেখা করার জন্য আমরা কজন অপেক্ষায় ছিলাম তার বাসভবনে। এরিমধ্যে বাংলা বিভাগের নামি নাস্তিক প্রফেসর এসে উপস্থিত। আমাকে দেখতেই তার গায়ে আগুন ধরে গেল। তাচ্ছিল্যের সাথে বলল, এই তুই যে খোদা খোদা করিস তোর খোদারে কি দেখেছিস। আমি হতভম্ব। এতটুকুন লেহাজ করল না, আমিও যে ঢাকা বিশ^বিদ্যালয়ের শিক্ষক। নিজেকে সমালে নিয়ে তাকে বললাম. আপনি যে বাবার পরিচয় দেন আপনি কী তাকে আপনার জন্মদাতা হিসেবে দেখেছেন? মায়ের মুখের কথায় অদৃশ্য বিষয়টিকে বিশ^াস করে বলেন যে, অমুকের সন্তান। যে মায়ের মিথ্যা বলার সম্ভ্রাবনা অস্বীকার করতে পরবেন না তার কথায় যদি অদৃশ্যে নিজের পিতাকে বিশ^াস করেন। ইতিহাসের পরীক্ষিত সত্যবাদী নবী রাসূল মহাপুরুষগণ অদৃশ্য বিষয়ের যে সাক্ষ্য দিয়েছেন তাই তো আমি বিশ^াস করি।’

ইসলামের মূল ভিত্তি বিশ^াসে। বিশ^াসের গোড়ায় আছে অদৃশ্যে বিশ^াস। অদৃশ্যে বিশ^াস আমাকে কুসংস্কার থেকে রক্ষা করে। সমুদ্রগামী জাহাযের নোঙ্গরের মতো বিশ^াস ও চরিত্রের উপর যে কোনো ঝড়ঝাপ্টা মোকাবিলা করে। আল্লাহ পাক এমন বিশ^াসের প্রশংসা করে বলেছেন:

‘রাসূল, তার প্রতি তার প্রতিপালকের পক্ষ হতে যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে ঈমান এনেছে এবং মুমিনগণও। তারা সকলে আল্লাহ, ফেরেশতাগণ, তার কিতাবসমূহ এবং তার রাসূলগণের প্রতি ঈমান এনেছে। তারা বলে, আমরা তার রাসূলগণের মধ্যে কোনো তারতম্য করি না। আর তারা বলে আমরা শুনেছি এবং পালন করেছি। আমরা তোমার ক্ষমা চাই। আর প্রত্যাবর্তন তোমারই নিকট।
-(সূরা বাকারা, আয়াত-২৮৫)