আরবী ইসলামী বর্ষপঞ্জির প্রথম মাস আল মুহাররাম। এই শব্দটি নামবাচক বিশেষ্য নয় বরং গুণবাচক বিশেষণ। বিশ্ব নবী মোহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর ওপর আল কুরআন নাজিল হওয়ার পূর্বে প্রাচীন মক্কার বৎসরের প্রথম দুই মাস ছিল প্রথম সাফার ও দ্বিতীয় সাফার। আল মুহাররাম ও সাফারের স্থলে আল সাফারসানী এই দ্বিবাচনিক রূপ দেখে তা সহজেই বোঝা যায়। তাছাড়া প্রাচীন আরব বৎসরের প্রথম অর্ধ বৎসরের তিনটি মাস ছিল এবং এই তিন মাসের প্রত্যেকটিতে দু’টি করে মাস ছিল। যেহেতু দুই সাফারের পরে দুই রাবী ও দুই জুমাদা ছিল এবং দুই সাফারের প্রথমটি অলঙ্ঘনীয় পবিত্র মাসগুলোর অন্যতম ছিল বলে এর গুণবাচক আখ্যা দেয়া হয়েছিল আল মুহাররাম। কালক্রমে ধীরে ধীরে এটাই মাসের নাম হয়ে গেছে। যিলহজ্জ মাস ও অলংঘনীয় পবিত্র মাসগুলোর অন্যতম হওয়ায় অধিবর্ষ ছাড়া অন্যান্য বৎসরের চারিটি অলংঘনীয় পবিত্র মাসের তিনটি একাধিক্রমে আসত, যিলকদ, যিলহজ্জ, মুহাররাম। আর রজব মাসটি পৃথকভাবে আসত। যার বিশদ বর্ণনা পূর্ববর্তী আলোচনায় করা হয়েছে।

আবার চান্দ্র বৎসরকে সৌর বৎসরের সহিত সমúর্যায়ে আসার জন্য একটি বর্ধিত মাস যিলহজ্জের পরে ধরা হতো। কিন্তু তা অলঙ্ঘনীয় পবিত্র মাস হতো না। বর্ধিত মাসটিকে মুহাররাম নাম দেয়া হতো। যার ফলে যিলহজ্জের পরে রীতি অনুসারে আল মুহাররাম নামাঙ্কিত মাসটি অলংঘনীয় পবিত্র মাসের মর্যাদা হতে খারিজ হয়ে যেত। কিন্তু যখন ইসলামে বর্ধিত মাস সংযোগ করা রহিত করা হলো, তখন বর্ধিত মাস সংযোগ করার বিলুপ্তি সাধিত হয়। এবং ইসলামী বর্ষপঞ্জির মাসের নাম গণনা মুহাররাম, সফর, রবিউল আউয়াল, রবিউস সানী, জুমাদাল উলা, জুমাদাস সানী, রজব, শাবান, রমজান, সাওয়াল, যিলকদ ও যিলহজ্জ স্থিরীকৃত হয়ে যায়।

এর দ্বারা স্বভাবতই প্রতীয়মান হয় যে, প্রাথমিক যুগে বর্ধিত মাসের প্রবর্তন করে চান্দ্র বৎসরকে সৌর বৎসরের সমপর্যায়ে আনার চেষ্টা ফলবতী হয়নি। তার কারণ প্রাচীন আরবে জ্যোতিবিদ্যা সম্বন্ধীয় ব্যাপারে অজ্ঞতা প্রকট ছিল। সে যুগে শীতকালীন অর্ধ বৎসর আল্ মুহাররাম মাস দ্বারা আরম্ভ হতো। প্রথম ছয় মাসের নাম দেখে তা সহজেই বোঝা যায়। ইহুদি বৎসরের ন্যায় আরব বৎসরও শরৎকালে আরম্ভ হতো। আর কুরআনের ৯ নং সূরা তাওবাহ-এর ৩৭ নং আয়াতে বর্ধিত মাস যুক্ত করার রীতি নিষিদ্ধ হবার পর ইসলামী আরবী বৎসরের প্রথম দিন পহেলা মুহাররাম বৎসরের সমস্ত ঋতুতেই ঘুরেফিরে আসে। কারণ, বারটি চান্দ্র মাস সর্বদাই ৩৫৪ বা ৩৫৫ দিনে হয়। যেমন এখন হচ্ছে এবং ভবিষ্যতেও হবে। তবে বৎসরের প্রথম মাসে নতুন কোনো পর্ব বা মেলার মতো কিছু অনুষ্ঠান পরিসাধিত হতো কি না তা সঠিকভাবে জানা যায় না। আল কুরআনে অলংঘনীয় পবিত্র মাসের কথা বলা হয়েছে ২ নং সূরা আল বাকারাহ এর ১৯৪ নং আয়াতে ও ২১৭ নং আয়াতে ৫ নং সূরা আল মায়েদাহ এর ২ নং আয়াত ও ৫৭ নং আয়াতে। ৯ নং সূরা তাওবাহ এর ৩৬ নং আয়াতে। এতে করে সময় গণনার প্রদ্ধতি বিধিবদ্ধ করার উপলক্ষে চারটি অলংঘনীয় পবিত্র মাসের কথা তুলে ধরা হয়েছে, যা চির শ্বাশত ও চিরভাস্বর হয়ে কালের খাতায় ইতিহাসের পাতায় জ্বল জ্বল করে জ্বলতে থাকবে। এর কোনো ব্যতিক্রম হবে না।