সাইয়্যেদুল মুরসালীন মোহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ গোটা পৃথিবীর জন্য শুধু রহমতরূপেই প্রেরিত হয়েছিলেন। আল্লাহ রাব্বুল আলামীন, সারাবিশ্বের প্রতিপালক, আর প্রিয় নবী (সা:) সারাবিশ্বের রহমত স্বরূপ আবির্ভূত হয়েছেন। আল-কুরআনে এতদ সম্পর্কে ইরশাদ হয়েছে : ‘আর আমি তো আপনাকে সৃষ্টিকুলের জন্য রহমতরূপেই পাঠিয়েছি।’ [সূরা আল আম্বিয়া : আয়াত ১০৭]

আলোচ্য আয়াতে ‘আল আমীন’ শব্দটি ‘আলাম’ শব্দের বহুবচন। মানুষ, জিন, জীবজন্তু, উদ্ভিদ, জড় ও অজড় পদার্থসমূহ সবই এর অন্তর্ভুক্ত। রাসূলুল্লাহ (সা:) সবার জন্যই রহমত স্বরূপ ছিলেন, আছেন এবং থাকবেন। বিশ্বনবী (সা:)-এর আগমন মানব জাতির জন্য আল্লাহ পাকের রহমত ও অনুগ্রহ। হাদিসে এসেছে, রাসূলুল্লাহ (সা:) বলেছেন: ‘আমি তো আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রেরিত রহমত’। [তাবরানী : মু’জামুল আওসাত : ৩০০৫; মুস্তাদরাকে হাকিম : ১/৯১ নং ১০০]

স্বরূপ রাখা দরকার যে, ‘যদি আখেরাতই সঠিক জীবন হয় তাহলে আখেরাতের আহ্বানকে প্রতিষ্ঠিত করতে কুফর ও শিরককে নিশ্চিহ্ন ও উৎপাত করার জন্য কাফের ও অবিশ্বাসীদের হীনবল করা এবং তাদের মোকাবিলায় জেহাদ করাও সাক্ষাৎ রহমত। এর ফলশ্রুতিতে আশা করা যায় যে, কাফের, মুশরিক ও অবাধ্যদের জ্ঞান ফিরে আসবে এবং তারা ঈমান ও নেক আমলের অনুসারী হয়ে যাবে। আর যারা রাসূরুল্লাহ (সা:)-এর ওপর ঈমান আনবে ও তাঁর কথায় বিশ্বাস স্থাপন করবে তারা অবশ্যই সৌভাগ্যবান হবে। আর যারা ঈমান আনবে না তারা দুনিয়াতে পূর্ববর্তী উম্মতদের মতো ভূমিধস বা ডুবে মরা থেকে অন্তত নিরাপদ থাকবে। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সা:) সর্বাবস্থায়ই রহমত।’ [তাফসিরে কুরতুবী]

কিংবা উপরোক্ত আয়াতের অর্থ হলোÑ ‘আমি আপনাকে সবার জন্যই রহমত স্বরূপ প্রেরণ করেছি। কিন্তু এটা তাদেরই জন্য যারা ঈমান আনবে এবং আপনাকে মেনে নিবে। কিন্তু যারা আপনার কথা মানবে না তারা দুনিয়া এবং আখেরাতে সর্বত্রই ক্ষতিগ্রস্ত ও নিশ্চিত হবে। যেমন আল্লাহ তায়ালা অন্য আয়াতে ইরশাদ করেছেন : ‘তুমি কি তাদের লক্ষ করো না, যারা আল্লাহর অনুগ্রহকে কুফরী দ্বারা পরিবর্তন করে নিয়েছে এবং তারা তাদের সম্প্রদায়কে ধ্বংসের ঘর জাহান্নামে নামিয়ে আনে, যার মধ্যে তারা দগ্ধ হবে, আর এ আবাসস্থল কতই না নিকৃষ্ট’। [সূরা ইব্রাহীম : আয়াত ২৮-২৯]। আর অন্য আয়াতে আল-কুরআন সম্পর্কে বলা হয়েছে : ‘বলুন, এটি মুমিনদের জন্য হেদায়েত ও পথনির্দেশ এবং আরোগ্য। আর যারা ঈমান আনে না তাদের কানে রয়েছে বধিরতা এবং কুরআন (এদের) অন্তরের ওপর অন্ধত্ব তৈরি করবে। তাদেরই দূরবর্তী স্থান হতে ডাকা হবে’। [সূরা ফুসসিলাত : আয়াত ৪৪]। তাছাড়া হাদিসে এসেছে রাসূলুল্লাহ (সা:) বলেছেন : ‘আমাকে অভিশাপকারী করে পাঠানো হয়নি, আমাকে রহমত হিসেবে পাঠানো হয়েছে’। [সহীহ মুসলিম : ২৫৯৯]।

আর রহমত শব্দটি আল-কুরআনে ৭৯ বার এসেছে। আখেরাতে যাদের মুখম-ল শুভ্র হবে, তাদের সম্পর্কে আল-কুরআনে ইরশাদ হয়েছে : ‘আর যাদের মুখম-ল উজ্জ্বল হবে তারা আল্লাহর রহমতে থাকবে, সেখানে তারা স্থায়ী হবে’ [সূরা আল ইমরান : আয়াত ১০৭]। এই আয়াতে কারীমায় শুভ্র মুখম-ল বিশিষ্টদের সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, তারা সর্বদা আল্লাহর রহমত বা অনুকম্পার মধ্যে অবস্থান করবে। হযরত ইবনে আব্বাস (রা:) বলেন : ‘এখানে আল্লাহর রহমত বা অনুকম্পা বলে জান্নাতকে বোঝানো হয়েছে। তবে জান্নাতকে রহমত বলার রহস্য এই যে, মানুষ যত ইবাদতই করুক না কেন, আল্লাহর রহমত ও অনুকম্পা ব্যতীত জান্নাতে যেতে পারবে না। কারণ, ইবাদত করা মানুষের নিজস্ব কর্মকা- নয়, বরং আল্লাহর প্রদত্ত সামর্থ্যরে বলেই মানুষ ইবাদত করতে সক্ষম হয়। সুতরাং ইবাদত করলেই মানুষের জান্নাতে প্রবেশ অপরিহার্য হয়ে যায় না। বরং আল্লাহর রহমত ও অনুকম্পা দ্বারাই জান্নাতে প্রবেশ করা সম্ভব। এতদ প্রসঙ্গে আল-কুরআনে ইরশাদ হয়েছে : ‘সুতরাং যারা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছে এবং তাকে দৃঢ়ভাবে অবলম্বন করেছে তাদের তিনি অবশ্যই তাঁর রহমত, দয়া ও অনুগ্রহের মধ্যে দাখিল করবেন এবং তাদের সরল পথে তাঁর দিকে পরিচালিত করবেন’। [সূরা আন নিসা : আয়াত ১৭৫]।

তাই প্রত্যেক মুমিন মুসলমানের উচিত আসহাবে কাহফ এর সদস্যদের এই দোয়া করা। আল-কুরআনে ইরশাদ হয়েছে : ‘যখন যুবকরা গুহায় আশ্রয় নিলো তখন তারা বলেছিল, হে আমাদের প্রতিপালক। আপনি নিজ থেকে আমাদের রহমত ও অনুগ্রহ দান করুন এবং আমাদের জন্য আমাদের কাজকর্ম সঠিকভাবে পরিচালনার ব্যবস্থা করুন’। [সূরা আল-কাহফ: আয়ত ১০]