বালাগাল উলা বিকামালিহি কাসাফাদ্দোজা বিজামালিহি

এ. কে. এম. ফজলুর রহমান মুন্শী

২৫ সেপ্টেম্বর ২০২৩, ১২:০৫ এএম | আপডেট: ২৫ সেপ্টেম্বর ২০২৩, ০৯:১৭ এএম

তৃতীয় উক্তি : আল কুরআনের ২৪ নং সূরা আন্-নূর-এর ৩৫ নং আয়াতে বর্ণিত ‘মাছালু নূরিহি’ অর্থাৎ তাঁর নূরের দৃষ্টান্ত বাক্যের ‘হি’ সর্বনামটি দ্বারা সকল মুমিনকেই বোঝানো হয়েছে। এই উক্তি করেছেন, মুফাসসেরীনদের একটি শ্রেণি। তখন এই দৃষ্টান্ত বা উদাহরণের সারমর্ম এই দাঁড়াবে যে, মুমিনের বক্ষদেশ একটা দীপাধার বা তাকের মতো এবং এতে তার অন্তর একটি প্রদীপ সদৃশ। আলোচ্য আয়াতে যে যয়তুন তৈলের কথা বলা হয়েছে, এটা মুমিনের স্বভাবে গচ্ছিত রাখা নূরে ঈমানের দৃষ্টান্ত। এর বৈশিষ্ট্য হলো আপনা আপনি সত্যকে গ্রহণ করা। যয়তুন তৈল আগুনের স্পর্শে প্রজ্জ্বলিত হয়ে যেমন অপরকে আলোকিত করে, এমনিভাবে মুমিনের অন্তরে রাখা ‘নূরে হেদায়েত’ যখন ওহি ও জ্ঞানের সাথে মিলিত হয় তখন তা আলোকিত হয়ে গোটা বিশ্বকে আলোকোজ্জ্বল করে দেয়। সাহাবায়ে কেরাম ও তাবেঈগণের একটি শ্রেণি এই দৃষ্টান্তকে বিশেষভাবে মুমিনের অন্তরের সাথে সম্পর্কযুক্ত করেছেন। এর কারণ হলো এই যে, এই নূরের দ্বারা কেবলমাত্র মুমিনগণই উপকার লাভ করে। নতুবা এই সৃষ্টিগত হেদায়েতের নূর যা সৃষ্টির সময় মানুষের অন্তরে রাখা হয়, তা নির্দিষ্টভাবে কেবলমাত্র মুমিনের অন্তরেই রাখা হয় না, বরং প্রত্যেক মানুষের মজ্জায় ও স্বভাবে এই হেদায়েতের নূর রাখা হয়। এরই প্রতিক্রিয়া জগতের প্রত্যেক জাতি, প্রত্যেক ভূখন্ড এবং প্রত্যেক ধর্মাবলম্বীর মধ্যে পরিদৃষ্ট হয় যে, তারা আল্লাহর অস্তিত্ব ও তাঁর মহান কুদরতের প্রতি সৃষ্টিগতভাবে বিশ্বাস রাখে এবং তাঁর দিকে এক সময় প্রত্যাবর্তন করে। তারা আল্লাহ তায়ালা সম্পর্কিত ধারণা ও ব্যাখ্যা বিশ্লেষণে যত ভুলই করুক না কেন, কিন্তু আল্লাহ তায়লার অস্তিত্ব সম্পর্কে প্রত্যেক মানুষ সৃষ্টিগতভাবেই বিশ্বাস পোষণ করে। তবে কিছু সংখ্যক বস্তুবাদীর কথা ভিন্ন।

মূলত তাদের স্বভাব ধর্মই বিকৃত হয়ে গেছে। ফলে তারা আল্লাহ তায়ালার অস্তিত্বই অস্বীকার করে। একটি সহিহ হাদিস থেকে এই ব্যাপক অর্থের সমর্থন পাওয়া যায়। নূর নবী মোহাম্মাদুর রাসূলল্লাহ (সা:)-বলেছেন : ‘কুল্লু মাউলুদিন্ ইউলাদু আলাল্ কিতরাতি কাআবাওয়াহুম ইউহাব্বিদানুহু ওয়া ইউনাচ্ছিরানুহু’ অর্থাৎ প্রত্যেকটি শিশু কিতরাতের অর্থাৎ সহজাত স্বভাবের ওপর জন্ম গ্রহণ করে। এরপর তার পিতামাতা তাকে কিতরাতের অর্থাৎ সহজাত স্বভাবের দাবি থেকে সরিয়ে ভ্রান্ত পথে পরিচালিত করে ইহুদি ও নাসারা বানিয়ে দেয়। (সহিহ বুখারি : ২৪৪; সহিহ মুসলিম : ২৬৫৮)। এই হাদিসে বর্ণিত কিতরাতের অর্থ হলো ঈমানের হেদায়েত। কেননা, ঈমানের হেদায়েত ও তার নূর বা জ্যোতি প্রত্যেক মানুষকে সৃষ্টি করার সময় তার সহজাত স্বভাবের মধ্যে রাখা হয়। যখন নবী, রাসূল ও তাদের নায়েবগণের মাধ্যমে তাদের কাছে ওহির জ্ঞান পৌঁছে, তখন তারা সহজেই তা গ্রহণ করে নেয়। তবে, স্বভাব ধর্ম বিকৃত লোকদের কথা আলাদা। তারা নিজেদের কুকর্মের দ্বারা সৃষ্টিগত ও সহজাত স্বভাবের নূরকে ধ্বংস করে লোমরাহী ও অন্ধকারে ঝাঁপ দেয়। এই অন্ধকারের আবর্তে তারা জীবন ভর ঘুরপাক খেতে থাকে। সম্ভবত এ কারণেই আলোচ্য আয়াতের শুরুতে নূর দান করার কথাটি ব্যাপকহারে বর্ণনা করা হয়েছে। যাতে গোটা ভূমন্ডল ও তদস্থিত অধিবাসীরা সবাই সামিল আছে। এতে মুমিন ও কাফেরের পার্থক্য করা হয়নি। কিন্তু আলোচ্য আয়াতের শেষংশে বলা হয়েছে : ‘ইয়াহদিল্লাহু লেনূরিহি সাঁই ইশডি’ অর্থাৎ মহান আল্লাহ তায়ালা যাকে ইচ্ছা তাঁর নূরের দিকে পথপ্রদর্শন করেন। এখানে ‘ইচ্ছার’ শর্তটি সেই সৃষ্টিগত নূরের সাথে সম্পৃক্ত নয়, যা প্রত্যেক মানুষের মধ্যে সহজাত স্বভাব হিসেবে রাখা হয়। বরং এর সম্পর্ক আল কুরআন ও ঈমানের নূরের সাথে, যা সকলের অর্জিত হয় না। যারা আল্লাহ তায়ালার পক্ষ থেকে তাওফিক ও অনুগ্রহ পায়, তারাই এই নূর লাভ করে। নতুবা আল্লাহ তায়ালার তাওফিক ছাড়া মানুষের চেষ্টা ও তদবির সবই নিরর্থক। যেমনটি স্বভাব ধর্ম বিকৃত লোকদের মধ্যে সারা বিশ্বে পরিদৃষ্ট হয়।

বিভাগ : জাতীয়