মাহে রমজানে সিয়াম সাধনাকারীদের উচিত বেশী করে কুরআন তিলওয়াত করা এবং অধিক হারে সালাত আদায় করা। মহান আল্লাহ তায়ালা পিয়ারা নবী মোহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সা.) কে সম্বোধন করে ইরশাদ করেছেন : “আপনি কিতাব থেকে তিলাওয়াত করুন, যা আপনার প্রতি ওহী করা হয়েছে এবং সালাত কায়েম করুন। নিশ্চয় সালাত অশ্লীল ও মন্দকাজ থেকে বিরত রাখে। আর আল্লাহর যিকিরই তো সর্বশ্রেষ্ঠ। তোমরা যা কর আল্লাহ তায়ালা তা জানেন”। [সূরা আনকাবুত : আয়াত ৪৫]

আপাত দৃষ্টিতে এই আয়াতে কারীমায় রাসূলুল্লাহ (সা.)কে সম্বোধন করা হলেও আসলে সমস্তÍ মুসলিমদেরকেই উদ্দেশ্য করা হয়েছে। এ আয়াতে দুটি নির্দেশ রয়েছে। এক, আল-কুরআন তিলাওয়াত করা। দুই, সালাত কায়েম করা। কারণ, এই দুটি ইবাদতই মুমিনকে এমন সুগঠিত চরিত্র ও উন্নততর যোগ্যতার অধিকারী করে যার সাহায্যে সে অসত্য ও বাতিলের প্রবল বন্যা এবং দুষ্কর্মের ভয়াবহ তুফানের মোকাবিলায় সঠিক পথে থাকতে পারে। [আত্ তাহরীর ওয়াত তানভীর]

কুরআন তিলাওয়াতের এ শক্তি মানুষ তখনই অর্জন করতে পারে যখন সে আল-কুরআনের শব্দগুলো পাঠ করেই ক্ষান্ত হয় না, বরং তার শিক্ষাগুলোও সঠিকভাবে অনুধাবন করে হৃদয়ের প্রতিটি তন্ত্রীতে সেগুলোকে সঞ্চারিত করতে থাকে। আসলে যে তিলাওয়াতের পরে মানুষের মন-মানস, চিন্তা-চেতনা ও চারিত্র্যিক কর্মনীতিতে কোন পরিবর্তন আসে না বরং কুরআন তিলাওয়াতের পরও কুরআন যা নিষেধ করে মানুষ সে সব করতে থাকে, তা একজন মুমীনের তিলাওয়াত হতেই পারে না। মূলতঃ কুরআনের হারামকৃত বস্তুকে যে ব্যক্তি হালাল করে নিয়েছে, সে কুরআনের ওপর ঈমানদার নয়। এ অবস্থাটিকে রাসূলুল্লাহ (সা.) একটি ছোট্ট বাক্যের মাধ্যমে অত্যন্ত চমৎকারভাবে সুস্পষ্ট করে তুলে ধরেছেন : “কুরআন তোমাদের পক্ষে বা বিপক্ষে প্রমাণ স্বরূপ”। [সহীহ মুসলিম : ২২৩]

এখানে আল-কুরআন তিলাওয়াতের পর দ্বিতীয় যে কাজটির প্রতি উম্মতকে অনুবর্তী করার নির্দেশ দেয়া হয়েছে, তা হলো সালাত। সালাত স্বকীয়ভাবেও একটি গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত এবং দ্বীনের স্তম্ভ। এর উপকারিতা এই যে, যে ব্যক্তি সালাত কায়েম করে, সালাত তাকে অশ্লীল ও গর্হিতকর্ম থেকে বিরত রাখে। [ইবনে কাসির]। আর এই আয়াতে বর্ণিত ‘ফাছশা’ শব্দের অর্থ এমন সুস্পষ্ট মন্দ কাজ, যাকে প্রত্যেক বুদ্ধিমান ব্যক্তিই মন্দ মনে করে। যেমন, ব্যভিচার, অন্যায়, হত্যা, চুরি, ডাকাতি ইত্যাদি। আর ‘মুনকার’ এমন কথা ও কাজকে বলা হয়, যার হারাম ও অবৈধ হওয়ার ব্যাপারে শরীয়ত বিশারদগণ একমত। [ফাতহুল বারী, তাফসীরে বাগভী] বস্তুতঃ ‘ফাহশা’ ও ‘মুনকার’ শব্দদ্বয়ের মধ্যে যাবতীয় অপরাধ এবং প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য যাবতীয় গোনাহ শামিল হয়ে গেছে, যেগুলো মূলে নিঃসন্দেহরূপে মন্দ এবং যেগুলো নেক আমলের পথে সর্ববৃহৎ বাধা। সালাতের মাধ্যমে এ সকল বাধা দূরীভূত হয়। তা ছাড়া আলোচ্য আয়াতে এ ঘোষণাও প্রদান করা হয়েছে যে “আর আল্লাহর যিকির বা স্মরণই সর্বশ্রেষ্ঠ কাজ”। এ বাক্যের কয়েকটি অর্থ হতে পারে। (এক) আল্লাহর যিকির সবচেয়ে বড় ইবাদত। কারণ হলোÑ সালাতে আল্লাহর যিকির আছে। সুতরাং যে সালাতে যিকির বেশী সে সালাত বেশী উত্তম। [ইবনে কাসির; তাফসীরে মুয়াসসার] (দুই) আল্লাহর স্মরণ সর্বশ্রেষ্ঠ কাজ অনেক বড় জিনিস। মানুষের কোন কাজ এর চেয়ে বেশী বড় নয়। [তাফসীরে তাবরী]। (তিন) তোমার আল্লাহকে স্মরণ করার চাইতে আল্লাহ কর্তৃক তোমাকে স্মরণ করা অনেক বড় জিনিস। মহান আল্লাহ বলেন : তোমরা আমাকে স্মরণ কর, আমি তোমাদেরকে স্মরণ করব। [সূরা আল বাকারাহ : আয়াত ১৫২] কাজেই বান্দাহ যখন আল্লাহকে স্মরণ করে, তখন আল্লাহ তায়ালা ওয়াদা অনুযায়ী স্মরণকারী বান্দাহকে ফিরিশতাদের সমাবেশেও স্মরণ করেন। আল্লাহ এই স্মরণ বান্দাহর জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামত।