বালাগাল উলা বিকামালিহি কাসাফাদ্দোজা বিজামালিহি

এ. কে. এম ফজলুর রহমান মুনশী

২৬ সেপ্টেম্বর ২০২৩, ১২:০৪ এএম | আপডেট: ২৬ সেপ্টেম্বর ২০২৩, ১২:০৪ এএম

মহান আল্লাহ জাল্লা শানুহুর নিকট হতে এক নূর ও স্পষ্ট কিতাবের আগমন সৃষ্টি জগতের জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামত। আল-কুরআনে ঘোষণা করা হয়েছে: ‘অবশ্যই আল্লাহর নিকট হতে এক নূর ও স্পষ্ট কিতাব তোমাদের নিকট এসেছে’। [সূরা আল মায়েদাহ : আয়াত ১৫]

এ আয়াতে উল্লিখিত নূর সম্পর্কে অবহিত হওয়া সকলেরই দরকার। কেননা, ‘নূর’ শব্দের বহুমুখী ব্যবহারের তাৎপর্র্য জানা না থাকলে ভুল করার সম্ভাবনা থেকেই যাবে। মনে রাখতে হবে যে, ‘নূর’ সংক্রান্ত বিভিন্ন মন্তব্য পরস্পর সম্পূরক, মোটেও বিপরীত নয়।

আলোচ্য আয়াতে ‘নূর’ দ্বারা উদ্দেশ্য নূর নবী মোহাম্মাদুর রাসূতুল্লাহ (সা:)। কারো কারো মতে, আল কিতাব বা কুরআন। বস্তুত রাসূলুল্লাহ (সা:) ও কিতাব একে অপরের সাথে ওৎপ্রোতভাবে জড়িত। তাই রাসূলুল্লাহ (সা:) ও আল- কুরআন উভয় ক্ষেত্রেই ‘নূর’ বিশেষণের ব্যবহার লক্ষ করা যায়। এখানে ‘নূর’ দ্বারা উদ্দেশ্য ইসলামের দিকে আহ্বানকারী রাসূল, ইসলামের বিধান সংবলিত কিতাব অথবা রাসূল ও কিতাব উভয়ই। আল্লাহ রাব্বুল আলামীন কুরআনুল কারীমের বিভিন্ন জায়গায় রাসূল ও কিতাব উভয়কে ‘নূর’ বিশেষণে বিশেষিত করেছেন। যেমন সূরা আহযাবের ৪৫-৪৬ নং আয়াতে ‘নূর’ ধাতু থেকে উদ্গত কর্তৃবাচক বিশেষ্য ‘মুনীর’ শব্দ দ্বারা রাসূগুল্লাহ (সা:)-কে বিশেষিত করা হয়েছে। আবার একাধিক জায়গায় আল্লাহ তায়ালা তাঁর কিতাব কুরআনকে ‘নূর’ শব্দ দ্বারা বিশেষিত করেছেন। যেমন সূরা আশ-সূরা ৫২ নং আয়াতে, সূরা আল আ’রাফের ১৫৭ নং আয়াতে, সূরা আত তাগাবুলের ৮ নং আয়াতে এবং সূরা আন নিসা-এর ১৭৪ নং আয়াতে। এসব জায়গায় ‘নূর’ দ্বারা আল্লাহ তায়ালা তাঁর ওহী তথা শুধু কুরআনুল কারীমকে বুঝিয়েছেন। অনুরূপভাবে অন্যত্র অন্য নবীদের ওপর নাজিলকৃত কিতাবকেও তিনি ‘নূর’ আখ্যায় আখ্যায়িত করেছেন। যেমন সূরা আন আমের ৯১ নং আয়াতে এবং সূরা আল মায়িদাহ এর ৪৪ ও ৪৬ নং আয়াতে। আল-কুরআনের এসব আয়াত থেকে প্রমাণিত হয় যে, আসমান থেকে নাজিলকৃত আল্লাহ তায়ালার সকল কিতাবই নূর। আরো লক্ষণীয় যে, নূর নবী মোহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর জন্য যে রূপ ‘নূর’ শব্দের কর্তৃবাচক শব্দ ‘মুনীর’ বিশেষণ ব্যবহার করা হয়েছে, অনুরূপ বিশেষণ আল্লাহ তায়ালা আল-কুরআনের জন্যও ব্যবহার করেছেন। যেমন সূরা আলে ইমরান-এর ১৮৫ নং আয়াতে। এ থেকে বোঝা যায় যে, নূর নবী মোহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সা:), তাঁর নিকট নাজিলকৃত ওহী আল-কুরআন এবং পূর্বে নাজিলকৃত সকল আসমানি কিতাব ‘নূর’ যা বান্দাহদের প্রতি তাদের পরওয়ারদিগারের পক্ষ থেকে আগমন করেছে। এর মাধ্যমে আল্লাহ তায়ালা তাকেই হেদায়াত করেন, সে তাঁর সন্তুষ্টির অনুসরণ করে, অর্থাৎ তাঁর মনোনীত দ্বীনের আলোকে চলে। আল-কুরআনের অন্যত্র এ ঘোষণা এসেছে। যেমন সূরা আল মায়িদাহ-এর ৩ নং আয়াতে; সূরা আয জুমার-এর ২২ নং আয়াতে; সূরা আল আন আমের ১২২ নং আয়াতে। অতএব এ নূর হচ্ছে ‘ওহীর নূর’। এর মাধ্যমে বান্দাহ তার প্রতিপালকের ইবাদত সম্পর্কে দিকনির্দেশনা লাভ করে। মানুষের সাথে ও ভূম-লের সব কিছুর সাথে সুসম্পর্কের নীতিমালা অর্জন করে। এ ‘নূরই’ তার সঙ্গী, সাথী ও বন্ধুতে পরিণত হয় এবং পথহারা অবস্থায় এ ‘নূর’ দ্বারাই সে মুক্তিলাভের পথের সঠিক দিশা লাভ করে। এ ‘নূরই’ তাকে অন্ধকার হতে বের করে আলোর জগতে নিয়ে আসে। এতে করে তার ইহকালীন জীবন ও পরকালীন জীবন রহমত, বরকত ও মাগফেরাত লাভে ধন্য ও কৃতার্থ হয়ে ওঠে। মোটকথা, ‘নূর’ হলেন নূর নবী মোহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সা:)। ‘নূর’ হলো ওহী, সে ওহী রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর ওপর নাজিল হয়েছে। ‘নূর’ হলো আসমানি কিতাবসমূহ, যা আল-কুরআনের পূর্বে অবতীর্ণ হয়েছে। অতএব আলোচ্য আয়াতের অর্থ ও মর্ম হচ্ছে এই যে, ‘তোমাদের নিকট আল্লাহ তায়ালার পক্ষ থেকে ওহী ধারণকারী ও সকল নূরের ভা-ার মোহাম্মাদুর রাসূ-ুল্লাহ (সা:) আগমন করেছেন, যিনি রাহমাতুল্লিল্ আলামীন, সাইয়্যেদুল মুরসালীন। তাঁর নিকটই সর্বশেষ ও সর্বশ্রেষ্ঠ কিতাব আল-কুরআন নাজিল হয়েছে, যা উম্মতে মোহাম্মাদীর জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ নেয়ামত। এ নেয়ামতের শোকর গুজারী যারা করবে না, তারা কোনোক্রমেই নাজাত লাভের অধিকারী হবে না”। [তাফসীরে ইবনে কাসির; তাফসীরে কুরতুবী; তাফসীরে রূহুল মায়ানী]

বিভাগ : জাতীয়