মাহে মহররমে বিশ্ব জোড়া মুমিন মুসলমান ভাই ও বোনদের কর্তব্য হচ্ছে মানুষকে আল্লাহর পথে হিকমত ও সুন্দর উপদেশের মাধ্যমে আহ্বান করা। আল কুরআনে এতদ সম্পর্কে ইরশাদ হয়েছে, “হে রাসূল (সাঃ)! আপনি মানুষকে দাওয়াত দিন আপনার প্রতিপালকের পথে হিকমত ও সদুপদেশ দ্বারা এবং তাদের সাথে তর্ক করবেন উত্তম পন্থায়। নিশ্চয় আপনার পরওয়ারদিগার তার পথ ছেড়ে কে বিপথগামী হয়েছে, সে সম্বন্ধে তিনি বেশি জানেন এবং কারা সৎ পথে আছে তাও তিনি ভালোভাবেই জানেন”। [সূরা আল নাহল : আয়াত : ১২৫] অপর এক আয়াতে ইরশাদ হয়েছে : আর তার চেয়ে কার কথা উত্তম, যে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেয়, সৎকর্ম করে এবং বলে, অবশ্যই আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত”। [সূরা হা মীম আস সিজদাহ ঃ আয়াত ৩৩]

আরবী দাওয়াত শব্দের অর্থ ডাকা আমন্ত্রণ জানানো, আহ্বান করা। নবীগণের সর্বপ্রথম কর্তব্য হচ্ছে মানবজাতিকে আল্লাহর দিকে আহ্বান করা। এরপর নবী ও রাসূলগণের সমস্ত শিক্ষা হচ্ছে এ দাওয়াতেরই ব্যাখ্যা। পবিত্র কুরআনুল কারীমে রাসূলুল্লাহ (সা:) এর বিশেষ পদবী হচ্ছে আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী হওয়া। অন্য এক আয়াতে এ ব্যাপারে বলা হয়েছে : “আল্লাহর নির্দেশক্রমে আপনি হচ্ছেন আল্লাহর দিকে আহ্বানকারী ও সমুজ্জ্বল প্রদীপ”। [সূরা আল আহযাব ঃ আয়াত ৪৬] অন্য এক আয়াতে আরো বলা হয়েছে : “হে আমার সম্প্রদায়! আল্লাহর আহ্বানকারীর আহ্বানে সাড়া দাও”। [সূরা আল আহকাফ ঃ আয়াত ৩১] সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সা:) এর পদাঙ্ক অনুসরণ করে আল্লাহর দিকে আহ্বান করা উম্মতে মোহাম্মদীর উপরও ফরজ করা হয়েছে। পবিত্র কুরআনুল কারীমে এ সম্বন্ধে বলা হয়েছে : “তোমাদের মধ্যে একটি দল এমন থাকা উচিত যারা মানুষকে কল্যাণের পথে দাওয়াত দিবে অর্থাৎ সৎ কাজের আদেশ করবে এবং অসৎ কাজের নিষেধ করবে”। [সূরা আলে ইমরান ঃ আয়াত ১০৪] অন্য আয়াতে এসেছে কথাবার্তার দিক দিয়ে সে ব্যক্তির চাইতে উত্তম কে হবে, যে আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেয়”। [সূরা ফুসসিলাত : আয়াত ৩৩] আর হেকমত শব্দটি কুরআনুল কারীমে অনেক অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। এ স্থলে কোন কোন মুফাস্সির হেকমতের অর্থ নিয়েছেন ‘কুরআন’। কেউ কেউ বলেছেন, কুরআন ও সুন্নাহ। [তাফসীরে তাবারী] আবার কেউ কেউ অকাট্য যুক্তি প্রমাণ স্থির করেছেন। [ফাতহুল কাদীর] আবার কোন কোন মুফাস্সিরের মতে বিশুদ্ধ ও সহীহ মজবুত কথাকে হেকমত বলা হয়। [ফাতহুল কাদির]

আর ওয়াজ ও মাওয়িজাতুন শব্দের আভিধানিক অর্থ হচ্ছে কোন শুভেচ্ছা মূলক কথা এমন ভাবে বলা, যাতে প্রতিপক্ষের মন তা কবুল করার জন্য নরম হয়ে যায়। [ফাতহুল কাদির] উদাহরণতঃ তার কাছে কবুল করার সওয়াব ও উপকারিতা এবং কবুল না করার শাস্তি ও অপকারিতা বর্ণনা করা [ইবনে কাসির] আর হাসনাতুল এর অর্থ হল বর্ণনা ও শিরোনাম এমন হওয়া যে, প্রতিপক্ষের অন্তর নিশ্চিত হয়ে যায়, সন্দেহ দূর হয়ে যায় এবং অনুভব করে যে, এতে আপনার কোন স্বার্থ নেই, শুধু তার শুভেচ্ছার খাতিরে বলছেন।

আর মাওয়িজাতুন শব্দ দ্বারা শুভেচ্ছা মূলক কথা কার্যকর ভঙ্গিতে বলার বিষয়টি ফুটে উঠেছিল। কিন্তু শুভেচ্ছা মূলক কথা মাঝে মাঝে মর্মবিদারক ভঙ্গিতে কিংবা এমন ভাবে বলা হয় যে, প্রতিপক্ষ অপমান বোধ করে। এ পন্থা পরিত্যাগ করার জন্য হাসানাতুল শব্দটি সংযুক্ত করা হয়েছে। অর্থাৎ দাওয়াত দেওয়ার সময় দুটি জিনিসের প্রতি নজর রাখতে হবে। এক, প্রজ্ঞা ও বুদ্ধিমত্তা এবং দুই সদুপদেশ। এ দুটি মূলত দাওয়াতের পদ্ধতি। কিন্তু কখনো কখনো আহ্বানকারীর প্রতিপক্ষকে যুক্তিতর্কে নামতে হয়। তাই কিভাবে সেটা করতে হবে তাও জানিয়ে দেয়া হচ্ছে। [ফাতহুল কাদির]

আর তাদের সাথে উত্তম পন্থায় তর্ক করবেন বাক্যের জাদেল শব্দটি আরবি মুজাদালাহ ধাতু থেকে উদ্ভূত। মুজাদালাহ বলে এখানে তর্ক-বিতর্ক বুঝানো হয়েছে। আর উত্তম পন্থায় অর্থ এই যে, যদি দাওয়াতের কাজে কোথাও তর্ক-বিতর্কের প্রয়োজন দেখা দেয়, তবে তর্ক বিতর্ক ও উত্তম পন্থায় হওয়ার দরকার। উত্তম পন্থার মানে এই যে, কথাবার্তায় নম্রতা ও কমনীয়তা অবলম্বন করতে হবে। [ইবনে কাসির; ফাতহুল কাদীর] এমন যুক্তি প্রমাণ পেশ করতে হবে যা প্রতিপক্ষ বুঝতে সক্ষম হয়। কুরআনুল কারীমের অন্যান্য আয়াত সাক্ষ্য দেয় যে, উত্তম পন্থায় তর্কবিতর্ক শুধু মুসলিমদের সাথেই সম্পর্ক যুক্ত নয়। বরং আহলে কিতাব সম্পর্কে বিশেষভাবে কুরআন বলে যে, “তোমরা আহলে কিতাবদের সাথে উত্তম পন্থা ছাড়া তর্ক-বিতর্ক করবে না”। [সূরা আনকাবুত ঃ আয়াত ৪৬] অন্য আয়াতে মুসা ও হারুন (আ.) কে নির্দেশ দিয়ে আরও বলা হয়েছে যে, ফির আওনের মতো অবাধ্য কাফেরের সাথেও নম্র আচরণ করা উচিত। [সূরা ত্বাহা : আয়াত ৪৪] সুতরাং চলমান বিশ্বের সকল উম্মতে মোহাম্মাদীর অন্তর্ভুক্ত মুমিন মুসলমান ভাই ও বোনদের প্রতি সবিনয় অনুরোধ এই যে, আপনারাও মাহে মহররম থেকে মানুষকে আপনাদের প্রতিপালকের পথের দিকের দাওয়াত দিতে থাকুন, মহান আল্লাহ পাক অবশ্যই আপনাদেরকে সফলতা দানে পরিতুষ্ট করবেন।