কিয়ামাত, ছাআত ও বাআছ-এর মর্মকথা-৩

এ. কে. এম. ফজলুর রহমান মুন্শী

০৮ জুন ২০২৪, ১২:০২ এএম | আপডেট: ০৮ জুন ২০২৪, ১২:০২ এএম

কিয়ামাত বুঝাতে ‘বাআছ’ শব্দটির ব্যবহারও লক্ষ্য করা যায়। বাআছ মূল ধাতু হতে গঠিত ক্রিয়া পদগুলো বাআছা, বাআছনা, বাআছানা, বাআছনাকুম, ইয়াবআছু, ইয়াআছুকুম-রূপে এবং সম্বন্ধপদ ‘ইয়াওমুল বাআছি’ রূপে আল কুরআনে ব্যবহৃত হয়েছে। আর ‘ইয়াওমুল বাআছি’ শব্দের অর্থ হলো পুনরুত্থানের দিন। আল কুরআনে এতদ সম্পর্কে ঘোষণা করা হয়েছে : আর যখন শিঙ্গায় ফুঁক দেয়া হবে তখনই তারা কবর থেকে তাদের পরওয়ারদিগারের দিকে ছুটে আসবে। তারা বলবে, হায় দুর্ভোগ আমাদের। কে আমাদেরকে আমাদের নিদ্রাস্থল থেকে উঠাল? দয়াময় আল্লাহ তো এরই প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন এবং রাসূলগণ সত্যই বলেছিলেন। (সূরা ইয়াছীন : ৫১-৫২)।

সঠিক মত অনুসারে কিয়ামতের শিঙ্গার ফুৎকার দুইটি। (এক) ধ্বংসের ফুৎকার। যার কথা সূরা ইয়াছীনের ৪৯ নং আয়াতে বর্ণনা করা হয়েছে। ইরশাদ হয়েছে : তারা তো অপেক্ষায় আছে এক বিরাট শব্দের, যা তাদেরকে তাদের বাক-বিতণ্ডাকালে আঘাত করবে। (দুই) পুনরুত্থানের জন্য ফুৎকার। আলোচ্য আয়াতে এ ফুৎকারের কথাই আলোচনা করা হয়েছে। (আদওয়াউল বয়ান; ইবনে কারিস)।

তখনকার অবস্থা বর্ণনা করে বলা হয়েছে যে : যখন শিঙ্গায় ফুঁক দেয়া হবে তখনই তারা তাদের প্রতিপালকের দিকে ছুটে আসবে। অন্য এক আয়াতে এসেছে : যেদিন তাদের উপরস্থ জমীন বিদীর্ণ হবে এবং মানুষ এস্ত-ব্যস্ত হয়ে ছুটাছুটি করবে, এ সমবেত সমাবেশ করণ আমার জন্য সহজ। (সূরা ক্বাফ : ৪৪)। আল কুরআনে আরও এসেছে : সেদিন তারা কবর থেকে দ্রুতবেগে বের হবে, মনে হবে তারা যেন কোন উপাসনালয়ের দিকে ধাবিত হচ্ছে। (সূরা মায়ারিজ : ৪৩)। অপর আয়াতে বলা হয়েছে : হাশরের সময় মানুষ কবর থেকে উঠে দেখতে থাকবে। (সূরা আয যুমার : ৬৮)

হাশরের ময়দানে প্রথমে মানুষ বিক্ষিপ্ত অবস্থায় সমবেত হবে। অন্য আয়াতে এ অবস্থার চিত্র বর্ণনা করে বলা হয়েছে, : তারা হবে বিক্ষিপ্ত পঙ্গ পালের মতো। (সূরা আল কাসার : ৭)। কিন্তু পরে কর্মের ভিত্তিতে তাদেরকে পৃথক পৃথক দলে বিভক্ত করা হবে। এ সম্পর্কে ইরশাদ হয়েছে : আর হে অপরাধীরা! তোমরা আজ পৃথক হয়ে যাও। (সূরা ইয়াছীন : ৫৯)।

এই আয়াতে কারীমার দু’টি অর্থ হতে পারে। প্রথম অর্থটি হচ্ছে : অপরাধীরা সৎকর্মশীল মুমিনদের থেকে ছাটাই হয়ে আলাদা হয়ে যাও। কারণ দুনিয়ায় তোমরা তাদের সম্প্রদায় : পরিবার ও গোষ্ঠির অন্তর্ভূক্ত ছিলে, কিন্তু এখন এখানে তোমাদের সাথে তাদের কোন সম্পর্ক নেই। ফলে কাফের, মুমিন, সৎকর্মী, অসৎকর্মী লোকগণ পৃথক পৃথক জায়গায় অবস্থান করবে। অন্য আয়াতে বলা হয়েছে : আর আত্মাসমূহকে যখন জোড়া জোড়া করা হবে। (সূরা আত্তাকভীর : ৭)।

আলোচ্য আয়াতেও এই পৃথকীকরণ ব্যক্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে এই পৃথকীকরণের কথা আল কুরআনের অন্যান্য সূরায়ও বর্ণিত হয়েছে। যেমন : সূরা ইউনুসের ৩৮ নং আয়াতে; সূরা আর রূমের ১৪ ও ৪৩ নং আয়াতে; সূরা সাফফাতের ২২ ও ২৩ নং আয়াতে। আর দ্বিতীয় অর্থ হচ্ছে : তোমরা নিজেদের মধ্যে আলাদা হয়ে যাও। এখন তোমাদের কোন দল ও জোট থাকতে পারে না। তোমাদের সমস্ত দল ভেঙ্গে দেয়া হয়েছে। তোমাদের সকল প্রকার সম্পর্ক ও আত্মীয়তা খতম করে দেয়া হয়েছে। তোমাদের প্রত্যেক ব্যক্তিকে এখন একাকী ব্যক্তিগতভাবে নিজের কৃতকর্মের জন্য আল্লাহপাকের কাছে জবাবদিহি করতে হবে। (তাফসীরে কুরতুবী; তাফসীরে ফাতহুল কাদীর)।

প্রসঙ্গত উল্লেখ্য যে, আল কুরআনে কিয়ামত বুঝাতে ‘ছাআত’ শব্দটির ব্যবহারও লক্ষ্য করা যায়। এই শব্দটি আল কুরআনের ২৬টি সূরায় মোট ৪৮ বার এসেছে। সূরা আন্ নাজম-এর ৫৭ নং আয়াতে ইরশাদ হয়েছে : ‘কিয়ামত আসন্ন’। আয়াতের শাব্দিক অর্থ দাঁড়ায় নিকটে আগমনকারী বস্তু নিকটে এসে গেছে। আল্লাহ তায়ালা ব্যতীত কেউ এর গতিরোধ করতে পারবে না। (তাফসীরে ইবনে কাসির)।

এখানে নিকটে আগমনকারী বলে কিয়ামত বোঝানো হয়েছে। সমগ্র বিশ্বের বয়সের দিক দিয়ে কিয়ামত নিকটে এসে গেছে। (তাফসীরে কুরতুবী)। অন্য এক আয়াতে এসেছেÑ ‘কিয়ামত কাছাকাছি হয়েছে’। (সূরা আল কামার : ১)। কিয়ামতের বিপুলসংখ্যক আলামতের মধ্যে সর্ব বৃহৎ আলামত হচ্ছে স্বয়ং শেষ নবী মোহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সা)-এর নাবুওয়াত। (কুরতুবী)। এক হাদিসে তিনি বলেন : আমার আগমন ও কিয়ামত হাতের দুই অঙ্গুলীর ন্যায় অঙ্গাঙ্গীভাবে জড়িত। (সহীহ বুখারী : ৪৯৩৬, ৬৫০৩)।

বিভাগ : শান্তি ও সমৃদ্ধির পথ ইসলাম