বিদায় রমজান : অক্ষয় হোক সওমের শিক্ষা

মাওলানা মুহাম্মাদ আব্দুল মালেক

২৪ এপ্রিল ২০২৩, ১১:৩৩ পিএম | আপডেট: ৩০ এপ্রিল ২০২৩, ১০:৫২ পিএম

মাহে রমাজান আমাদের মাঝে এসেছিল তাকওয়া ও খোদাভীতির আহ্বান নিয়ে। দেখতে দেখতে এ মোবারক মাস বিদায় নিলো এবং এ মাসে বিশেষ রহমতের যে আসমানী ধারা বর্ষিত হচ্ছিল তারও সমাপ্তি ঘটল। তবে মাহে রমজান সারা বছরের জন্য রেখে গেছে তাকওয়ার শিক্ষা এবং এক মাসের সিয়াম ও কিয়ামলব্ধ সংযম ও সাধনার যোগ্যতা। প্রত্যেক মুমিন যা নিজ নিজ যোগ্যতা অনুসারে ধারণ করেছেন। তাকওয়ার মূল কথা সংযম ও আত্মনিয়ন্ত্রন, আল্লাহর ভয়ে গুনাহ ও পাপাচার এবং গর্হিত ও অশোভন আচরণ থেকে বিরত থাকা। এটি এমন এক বিষয়, যা মানবের পার্থিব শান্তি ও লৌকিক মুক্তির জন্য অপরিহার্য।

কারো মনে হতে পারে, তাকওয়া শুধু প্রয়োজন আখিরাতের জন্য। কারণ তাকওয়া একটি ধর্মীয়বিষয়। আর ধর্মের উপকারিতা শুধু পরকালে। এই চিন্তা সঠিক নয়। ইসলাম এমন এক ধর্ম, যা আমাদের দুনিয়া-আখিরাত দু’টোই সুন্দর করে। ইসলাম একটি পূর্ণাঙ্গ দ্বীন। তাই তা একটি কামিল তাহযীব ও পূর্ণাঙ্গ সংস্কৃতি উপহার দেয়। এ কারণে ইসলামের একজন প্রাজ্ঞ অনুসারী একজন সভ্য ও সংস্কৃতিবান মানুষ। একজন মুত্তাকিই একজন প্রকৃত সুশীল ও নীতিবান ব্যাক্তি।

তাকওয়া শুধু অন্তরের বিশেষ অবস্থার নাম নয়, কিংবা নয় শুধু বিশেষ বেশ ধারণের নাম। তাকওয়া হচ্ছে জীবনের সকল ক্ষেত্রে সংযমী হওয়া। এর সূচনা বিশ্বাসে আর বিস্তার জীবনের সকল ক্ষেত্রে। মানবের চিন্তা-চেতনা, বোধ-বিশ্বাস, রুচি-প্রকৃতি, আচার-ব্যবহার, আচরণ-উচ্চারণ সব কিছুই তাকওয়ার ক্ষেত্র। সুতরাং এই সকল ক্ষেত্রে সংযমী ও আল্লাহর বিধানের অনুগত ব্যাক্তিই মুত্তাকি।

বিখ্যাত সাহাবী উবাই ইবনে কা’ব (রা.)-এর উজ্জ্বল উপমা অনেকেরই জানা আছে। হযরত ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) তাঁকে তাকওয়ার অর্থ জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি উত্তরে বললেন, আমীরুল মুমিনীন! আপনি কি কখনো কাটাদার ঝোপ-ঝাড়ের মধ্য দিয়ে পথ চলেছেন? হযরত ওমর (রা.) বললেন, চলেছি। উবাই ইবনে কা’ব (রা.) জিজ্ঞাসা করলেন, কীভাবে চলেছেন? হযরত ওমর (রা.) বললেন, পড়নের কাপড় ভালোভাবে গুঁটিয়ে নিয়েছি এরপর সাবধানে সেই পথ অতিক্রম করেছি। হযরত উবাই (রা.) বললেন, এরই নাম ‘তাকওয়া’।

অর্থাৎ জীবনপথে এমনভাবে চলার চেষ্টা, যাতে শরিয়তের দৃষ্টিতে যা কিছু গর্হিত, যা কিছু অশোভন তার আছর থেকে আমার কর্ম ও বিশ্বাসমুক্ত থাকে। তাহলে তাকওয়ার শিক্ষা গ্রহণের অর্থ, জীবনের সকল অঙ্গনে এক নিরবচ্ছিন্ন সংযম-সাধনায় অবতীর্ণ হওয়া। চেতনা-বিশ্বাসের সংযম আবেগ-অনুভূতির সংযম, আচার-ব্যবহারের সংযম, আচরণ-উচ্চারণে সংযম ইত্যাদি সবই তাকওয়ার একটি প্রকার।

সুতরাং খুব সহজেই বোঝা যায়, তাকওয়ার শিক্ষা কত বিস্তৃত আর তা মানবকে ইহ-জাগতিক বিচারেও কত উঁচুতে নিয়ে যেতে পারে। এ থেকে আরো বোঝা যায়, ইসলাম শুধু মানুষের পরকাল নয়, ইহকালকেও শুভ্র-সুন্দর করে।
বর্তমান ‘সভ্য’ সমাজের অবক্ষয় ইসলামের প্রয়োজন ও প্রাসঙ্গিকতা আরো স্পষ্টভাবে তুলে ধরছে। কবি বলেন, ‘বিপরীত বস্তু দ্বারাই বাস্তব সৌন্দর্য প্রকাশিত হয়’।

বর্তমান যুগের শিক্ষা ও সংস্কৃতির ‘আলোক’প্রাপ্ত ব্যাক্তি ও সমাজের মাঝে সংযম ও সুনীতির ব্যাপক অনুপস্থিতি, সত্য কথন ও সত্য-গ্রহণে ভীরুতা, গোষ্ঠি ও সম্প্রদায়গত সংকীর্ণতা, পদ-পদবীর মোহ, অর্থ ও ক্ষমতার লালসা, প্রতিপক্ষের প্রতি চরম অসহিষ্ণুতা, অনৈতিকতা ও উচ্ছসৃঙ্খলতায় উৎসাহ দান এবং এসব কিছু সত্ত্বেও মৌখিক শালীনতার চর্চা এ সভ্যতাকে একটি ব্যর্থ সভ্যতা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে। ফলে ইসলামের সত্য ও সরল আদর্শের প্রয়োজন ও প্রাসঙ্গিকতা যেন ‘দৃষ্টিগ্রাহ্য’ হয়ে গিয়েছে। এ অবস্থায় ইসলাম তার পক্ষ-বিপক্ষ উভয় শিবিরকে আহ্বান করে, আদর্শের শীতল ছায়ায় আশ্রয় নেয়ার।

বিভাগ : শান্তি ও সমৃদ্ধির পথ ইসলাম