সূরা যারিয়াতের ২০-২১ নং আয়াতে আল্লাহ তায়ালা বলেছেন : ‘পৃথিবীতে আছে অনেক নিদর্শন বিশ্বাসীদের জন্য এবং তোমাদের নিজেদের সত্তায়। তবুও তোমরা দেখ না?’ বিখ্যাত তাবেয়ী মনীষী কাতাদা ইবনে দিআমাহ রাহ.-এর অর্থ করেছেন : জ্ঞান ও উপলব্ধির অনেক উপকরণ আছে ওই ব্যক্তির জন্য যে জ্ঞান লাভ করতে চায়।

জ্ঞানের জন্য চাই উন্মুক্ত বক্ষ, সত্যগ্রাহী হৃদয়। মিথ্যার কালো পর্দায় যে হৃদয় আচ্ছন্ন তাতে প্রবেশ করে না জ্ঞানের আলো। তাই সবার আগে প্রয়োজন মিথ্যার অপসারণ। তাহলেই হৃদয়-দর্পণে ঘটবে সত্যের উদ্ভাস। আর চারপাশের সবকিছু হয়ে ওঠবে তাৎপর্যপূর্ণ। তখন চোখ যা দেখবে হৃদয় তার তাৎপর্য উপলব্ধি করবে। এরই নাম নূর ও আলো; দৃষ্টি ও অন্তর্দৃষ্টি।

এই আলো ও নূর তিনিই দান করেন যিনি সর্বপ্রকার নূরের স্রষ্টা। তাই শ্রেষ্ঠ জ্ঞানী হযরত মুহাম্মাদুর (সা.) এর প্রার্থনা : ‘ইয়া আল্লাহ! আমার অন্তরে আলো দিন। আমার চোখে আলো দিন। ...’ চোখে যখন আলো ফোটে, হৃদয় যখন জ্যোতির্ময় হয় তখন প্রকৃতির সব কিছুতে আল্লাহ তায়ালার প্রমাণ ও নিদর্শন দেখতে পাওয়া যায়। এই আকাশ-ভ‚মি, বন-বনানী সব কিছুই তখন লা-শরীক আল্লাহর সংবাদ দান করে। মহান রবের পরিচয়-প্রাপ্ত হৃদয় থেকে তখন যে পংক্তিমালা উৎসারিত হয় তা থেকে বিচ্ছুরিত হয় সত্যের জ্যোতি।

শুনুন এক আরব কবির আহŸান : ‘চোখ মেলে দেখ বাগানের ফুল/দেখ মহান কুশলীর কর্ম-কুশল/দেখ প্রস্ফুটিত চোখে তাকিয়ে আছে ‘নয়নতারা’।/যেন রজত-নেত্রে সুবর্ণ-নয়ন-মণি/দুলছে সবুজ যবরজদের বোঁটায় আর/সাক্ষ্য দিচ্ছে, তিনি এক লা-শরীক আল্লাহ তায়ালা।’ এখানে কবি বাগানের ফোটা-ফুলে পেয়েছেন লা-শরীক আল্লাহর পরিচয়। আর এ পরম উপলব্ধিতে তিনি এতই উদ্বেলিত যে, স্বজন-সুহৃদদেরও এই সত্যের সংবাদ জানাতে উদগ্রীব। তাই তাঁর মিনতি, একটি বার চোখ মেলে দেখ বন্ধু! সেই পরম শিল্পীর অপরূপ শিল্পকর্ম!

প্রকৃতির সৌন্দর্য উপভোগে মানা নেই, কিন্তু জ্যোতির্ময় হৃদয় শুধু উপভোগেই ‘বদ্ধ’ থাকে না, তার দৃষ্টি উপভোগ থেকে পৌঁছায় উপলব্ধিতে। আর তখন পরম সত্যের সাথে তার যে উষ্ণ মিলন ঘটে তার তুলনা এ পৃথিবীর আর কিছুর সাথেই হতে পারে না। আরব কবির পংক্তিতে এই উপলব্ধিই বাক্সময় হয়েছে।

আমাদের বিদ্রোহী কবির একটি পংক্তি দেখুন : ‘কার করুণায় পৃথিবীতে এত ফসল ও ফুল হাসে/বর্ষার মেঘে নদ-নদী-স্রোতে কার কৃপা নেমে আসে/কার শক্তিতে জ্ঞান পায় এত, পায় মান-সম্মান/এ জীবন পেল কোথা হতে তার পেল না আজিও জ্ঞান।’(আল্লাহ পরম প্রিয়তম মোর)

এতে যেন শুনছি সূরা ওয়াকিয়ার ভাবের অনুরণন : ‘বল তো, তোমরা জমিতে যা কিছু বপন কর, তা কি তোমরা উদগত কর, না আমিই তার উদগতকারী?...।’ (সূরা ওয়াকিয়া : ৬৩)। ‘কার করুণায় পৃথিবীতে এত ফসল ও ফুল হাসে?’ ইরশাদ হয়েছে : বলতো, এই যে পানি তোমরা পান কর-মেঘ থেকে তা কি তোমরা বর্ষণ করাও, না আমিই তার বর্ষণকারী? (সূরা ওয়াকিয়া : ৬৮)। ‘বর্ষার মেঘে নদ-নদী-স্রোতে কার কৃপা নেমে আসে?’ পবিত্র কোরআনে বলা হয়েছে : আল্লাহ তোমাদের মাতৃগর্ভ থেকে এমন অবস্থায় বের করেছেন যে, তোমরা কিছুই জানতে না। তিনি তোমাদের জন্য সৃষ্টি করেছেন কান, চোখ ও অন্তকরণ। যাতে তোমরা শোকর আদায় কর। (সূরা নাহল : ৭৮)।

পৃথিবীতে যা কিছু সুন্দর, যা কিছু কল্যাণকর তা তাঁরই দয়া ও করুণা। আর সংসারে দয়ামায়া, স্নেহে বাৎসল্যের যে প্রকাশ তা-ও তাঁর দান, তাঁরই ‘রাহমাহ’ গুণের কিঞ্চিত ছায়াপাত। কবির ভাষায় : ‘হেরিণু চন্দ্র-কিরণে তাঁহার স্নিগ্ধ মমতা ঝরে/তাঁহারি প্রগাঢ় প্রেম-প্রীতি আছে ফিরোজা আকাশ ভরে/তাঁহারি প্রেমের আবছায়া এই ধরণীর ভালবাসা/তাঁহার পরম মায়া যে জাগায় তাঁহারে পাওয়ার আশা।’ (আল্লাহ পরম প্রিয়তম মোর)

সত্যিই তো! কে তাঁকে পেতে পারে যদি না তিনি দয়া করে হাত বাড়িয়ে দেন? দাস কীভাবে লাভ করবে প্রভুর প্রেম ও নৈকট্য? কবির পরের দুটো পংক্তি তো অতুলনীয়-‘নিত্য মধুর সুন্দর সে যে নিত্য ভিক্ষা চায়/তাঁহারি মতন সুন্দর যেন করি মোরা আপনায়।’

সুবহানাল্লাহ! আল্লাহর মা’রিফাত তথা আল্লাহকে জানা এবং তাঁর সিফাত ও গুণাবলির জ্ঞান অর্জন করার এক বড় উদ্দেশ্য, যার ওপর লিখিত হয়েছে হাজার হাজার পৃষ্ঠা, আমাদের বিদ্রোহী কবির এ দুই পংক্তিতে তা ছন্দোবদ্ধ হয়েছে। বিষয়টি একটু ব্যাখ্যা করে এভাবে বলা যায় যে, আল্লাহ তায়ালা অতি মহান। উচ্চ তাঁর গুণাবলি। এ গুণাবলি তাঁর অতি প্রিয়। তাই নিজ বান্দাদের মাঝেও বান্দার শান ও অবস্থা অনুযায়ী তিনি দেখতে চান এসব গুণের প্রকাশ। সুতরাং এই মহৎ গুণাবলি যে যত বেশি অর্জন করে এবং যার মাঝে এর যত বেশি প্রকাশ ঘটে সে তাঁর ততো নৈকট্যপ্রাপ্ত হয়।