মানুষকে ভাষা দান করা হয়েছে উদ্দেশ্য ও মতলব প্রকাশের জন্য। এর জন্য প্রয়োজন প্রথমে কথাবার্তার উদ্দেশ্য ও অর্থ নির্ণয় করা এবং যথার্থতা প্রতিপন্ন করা। তারপর উহাকে উত্তম ও উপযোগী তরীকায় প্রকাশ করা। এসবই নিরর্থক বাক্যালাপ হতে বেঁচে থাকার অন্তর্ভুক্ত। যদি কোন শ্রোতা ও উপলক্ষ্য ব্যক্তি এর অর্থ অনুধাবন করতে না পারে তাহলে ইসলামের দিকনির্দেশনা হচ্ছে এই যে, এ শ্রেণির জাহেল মূর্খদের ও কটুবাক্যে প্রত্যুত্তর না দেয়া; বরং শান্তি ও নিরাপত্তার সাথে পদচারণা করা।

আল কুরআনে ইরশাদ হয়েছে : ‘এবং যখন মূর্খ লোকেরা তাদেরকে উদ্দেশ্য করে কথা বলে তখন তারা শান্তির কথা বলে।’ কথাবার্তা প্রয়োজন মাফিক বলা উচিত। হাদিস শরীফে অধিক ও নিরর্থক বাক্যালাপকারী, অকারণে বকবককারীদের নিকৃষ্টতার কথা তুলে ধরা হয়েছে। রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন : ‘অধিক বাক্যালাপকারীরা আমার উম্মতের নিকৃষ্ট সদস্য।’

তিনি একথাও বলেছেন : ‘এই একটিমাত্র কথার দ্বারা হয়ত রোজ কিয়ামত পর্যন্ত আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জিত হয় কিম্বা কিয়ামত পর্যন্ত আল্লাহর অসন্তুষ্টি অর্জিত হয়।’ এই হাদিস আমাদেরকে নিজেদের কথাবার্তার প্রত্যেকটি শব্দের গুরুত্বের প্রতি সচেতন করেছে যে, দ্বীন ও দুনিয়ার অনেক কাজের গতি শুধু কথা ও ভাষার দ্বারা এদিক-সেদিক পরিবর্তিত হয়ে যায়। এই কথাই পুণ্যের উপকরণ এবং উহাই পাপের হাতিয়ার।

এর দ্বারা ধর্ম যেমন সুন্দর ও পরিস্ফুট হয়, তেমনি দুনিয়াও মনোহর বাগিচার রূপ ধারণ করে। এর কারণেই দুনিয়া এবং ধর্ম বরবাদ ও মূল্যহীন হয়ে যায়। এজন্য বলা হয়েছে যে, ‘যে ব্যক্তি রসনার ওপর নিজের দখলদারিত্ব বজায় রাখবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।’ উদ্দিষ্ট ও উপলক্ষ্য ব্যক্তিকে কোন কথা যদি ভালোভাবে বুঝানো হয়, তাহলে উহা পরিচ্ছন্ন ও সহজভাবে উপস্থাপন করা দরকার; বরং উহাকে পুনর্বার উপস্থাপন করতে হবে।

যাতে করে শ্রোতা তা’ ভালোভাবে উপলব্ধি সক্ষম হয়। রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন কোন কথা বলতেন, তিনবার পুনর্ব্যক্ত করতেন। কথাবার্তা এমন দ্রুত বলা উচিত নয়, যার দরুন উপলক্ষ্য ব্যক্তি তার মর্ম ও অর্থ অনুধাবন করতে অপারগ হয়। একবার হযরত আয়েশা (রা.)-এর গৃহপাশে বসে হযরত আবু হোরায়রাহ (রা.) খুব দ্রুততার সাথে হাদিস বয়ান আরম্ভ করলেন। হযরত আয়েশা (রা.)-এর ওপর আপত্তি উত্থাপন করে বললেন : রাসূলুল্লাহ (সা.) এমন দ্রুততার সাথে কথা বলতেন না; বরং তিনি এভাবে থেমে থেমে কথা বলতেন যে, কোন ব্যক্তি যদি তার শব্দাবলি গণতে চাইতো তাহলে অনায়াসে তা’ গণতে পারতো। হযরত জাবের বিন আবদুল্লাহ (রা.) বলেন : রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কথার সাবলীলতা ও প্রাঞ্জলতা বিদ্যমান থাকত।

অর্থাৎ প্রতিটি শব্দই হতো পৃথক পৃথক ও আলাদা। কথাবার্তায় দ্রুততা ছিলো না। এই বিশেষত্বটি হযরত আয়েশা (রা.) এভাবে ব্যক্ত করেছেন : রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কালাম একটি অপরটি হতে পৃথক পৃথক হতো। যিনি তা শুনতেন, সঙ্গে সঙ্গে বুঝে ফেলতেন। বাক্যালাপ বা কথাবার্তা সংক্ষিপ্ত হওয়াই সমীচীন। একবার জনৈক ব্যক্তি লম্বা ভাষণ দিল বা বক্তৃতা করল। হযরত আমর ইবনুল আস (রা.) তা ‘শুনলেন এবং বললেন : ‘যদি সে মধ্যম পন্থা অবলম্বন করতো, তাহলে ভালো হতো। আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর কাছে শুনেছি, তিনি বলেছেন : ‘আমাকে এই হুকুম দেয়া হয়েছে যে, আমি যেন সংক্ষেপে বাক্যালাপ করি। কেননা সংক্ষেপে বাক্যালাপই উত্তম।’

কথাবার্তা, বক্তৃতার দ্বারা কোন কোন সময় ফখর, বাহাদুরী, শ্রেষ্ঠত্ব এবং প্রচার উদ্দেশ্য হয়ে থাকে। কখনও কখনও এর দ্বারা মানুষকে অভিভূত করা যায়, আসক্ত করা সম্ভব হয়। আবার কখনোও কখনোও এর দ্বারা শুধুমাত্র বিনোদন বা স্ফূর্তি করা উদ্দেশ্য হয়ে থাকে। এ সকল উদ্দেশ্য হাসিল করার জন্য মানুষ নেহায়েত সাজানো-গোছানো, কাব্যধর্মী ও প্রাণস্পর্শী ভাষায় বক্তৃতা করে।

বক্তৃতাকে দীর্ঘায়িত করে এবং অত্যন্ত চিবিয়ে চিবিয়ে কথা বলে। রাসূলুল্লাহ (সা.) এ সকল আচরণকে পছন্দ করতেন না। তাই তিনি এগুলোর ওপর নিষেধাজ্ঞা আরোপ করে বলেছেন, ‘আল্লাহপাক ওই দীর্ঘভাষী বক্তৃতাকারীকে মোটেই পছন্দ করেন না, যে তার রসনাকে এমনভাবে ভাংচুর করতে থাকে, যেভাবে একটি গরু যাবর কাটার সময় ঘাস খায়!’ অন্য এক বর্ণনায় আছে, রাসূলুল্লাহ (সা.) আর ও বলেছেন : ‘যে ব্যক্তি কথা বলার প্রাক্কালে এমনভাবে অদল-বদলসহ বাক্যালাপ করে, এই উদ্দেশে যে, এর দ্বারা মানুষকে অনুপ্রাণিত করে তুলবে, আল্লাহপাক কিয়ামতের দিন তার তাওবাহ ও ফেদিয়া বিনিময়সুলভ অর্থ কবুল করবেন না!’

যখন কতিপয় লোকের সামনে কোন কথা বলা হয়, তখন কেবলমাত্র একদিকেই নজর রাখা ঠিক নয়; বরং থেমে থেমে সকল দিকেই দৃষ্টি নিক্ষেপ করতে হবে। যাতে করে অন্যান্যরা তাদের প্রতি দৃষ্টি নিক্ষেপ না করার অভিযোগ উত্থাপন করতে না পারে।