সৃষ্টিগতভাবেই মানুষকে আল্লাহ তাআলা যেসব গুণ ও স্বভাব দান করেছেন তন্মধ্যে গুরুত্বপূর্ণ একটি গুণ হলো, মহব্বত। এটি নিছক একটি গুণই নয়, এটি জীবন পরিচালনার গুরুত্বপূর্ণ একটি শক্তি। জীবন ও জগতের বহু বিষয়, চিন্তা ও কর্মের বহু ক্ষেত্র এবং ধ্যান ও ভাবনার অসংখ্য শাখা-প্রশাখা এই সহজাত শক্তির মাধ্যমে নিয়ন্ত্রিত ও পরিচালিত হয়। ব্যক্তির চেতনে-অবচেতনে, ইচ্ছা-অনিচ্ছায় এই গুণ ও স্বভাব তার মাঝে বিভিন্ন ধরনের ক্রিয়া ও প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি করে।

ফলে কোনো কোনো পর্যায়ে এটি দুর্দম প্রভাবক শক্তিরূপে প্রকাশ পায়। তখন মানুষ তার সামনে একরকম অসহায় হয়ে পড়ে। ফলে নিজের বিবেক ও বিবেচনা, জ্ঞান ও বুদ্ধি এবং লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য বিরোধী কাজের প্রতিও উদ্যত হয়ে ওঠে। অভিজ্ঞতাসম্পন্ন যে কারো কাছেই বিষয়টি স্পষ্ট ও বোধগম্য।
সকল ভালো ও সৌন্দর্যের প্রতিই মানুষের কিছু না কিছু দুর্বলতা থাকে। কিছু মুগ্ধতা ও ভালো লাগা থাকে। ফলে যেখানে এবং যার মাঝে সেই ভালো ও সৌন্দর্য থাকে, তার প্রতি এক ধরনের আকর্ষণ তৈরি হয়। সেই আকর্ষণ থেকেই ধীরে ধীরে তৈরি হয় মহব্বত ও ভালবাসা। এমনিভাবে মানুষ যার কাছ থেকে অনুগ্রহ লাভ করে তার প্রতিও অনুভব করে বিশেষ এক ধরনের টান ও আগ্রহ। ফলে অনুগ্রহকারীর প্রতিও মানব-হৃদয়ে ভালবাসার সঞ্চার হয়।

এছাড়া কখনো শুধু কাছাকাছি থাকা, নিয়মিত সাক্ষাৎ ও যোগাযোগ করা, কোনো না কোনো মাধ্যমে খোঁজ-খবর রাখা এবং প্রয়োজনে অপ্রয়োজনে কথাবার্তা বলা ইত্যাদি কারণেও একধরনের ঘনিষ্ঠতা তৈরি হয়। সেই ঘনিষ্ঠতাও কখনো অন্তরঙ্গতা বা মহব্বত ও ভালবাসার রূপ ধারণ করে। তবে মৌলিকভাবে এটা থাকে একধরনের ঘোর কিংবা মোহনির্ভর আকর্ষণ ও মায়া, যা নির্দিষ্ট একটা সময় পরে হালকা হয়ে যায়। কখনোবা বিরূপ প্রতিক্রিয়ার শিকার হয়ে বিদ্বেষ ও ঘৃণার জন্ম হয় অথবা নিজের ভুল বুঝতে পারলে অনুতাপ ও অনুশোচনার আবেগ তৈরি হয়।

মোটকথা, মানব স্বভাবে থাকা মহব্বত ও ভালবাসা বিভিন্নজনের মাঝে বিভিন্ন সময় বিভিন্ন উপায়ে প্রকাশ পায়। তা থেকে যথাযথভাবে লাভবান হওয়ার মানুষ কম হলেও ক্ষতিগ্রস্ত হওয়ার সংখ্যা কম হয় না। তবে হাঁ, যথাস্থানে, যথানিয়মে, যথাযথ পন্থায় মহব্বত যেমন সকলের কাম্য, তেমনি তার উপকারিতাও যথেষ্ট বিস্তৃত।
মহব্বতের মানদণ্ড কী? হাদিস শরীফে এসেছে, আল্লাহ রাব্বুল আলামীন বিশেষ এক মুহূর্তে নবী (সা.)-কে বললেনÑ আপনি (আমার কাছে কিছু) প্রার্থনা করুন। তখন তিনি প্রার্থনা করলেন এভাবে : হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে আপনার মহব্বত চাই এবং চাই ওই ব্যক্তির মহব্বত, যে আপনাকে মহব্বত করে। আর ওই কাজের প্রতিও মহব্বত চাই, যা আপনার মহব্বতের নিকটবর্তী করে। (জামে তিরমিযী : ৩২৩৫)।

এমনিভাবে সাহাবী হযরত আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ আলখাতমী (রা.) থেকেও একটি দুআ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলতেন : হে আল্লাহ! আমাকে আপনার মহব্বত দান করুন এবং যার মহব্বত আপনার কাছে আমার জন্য উপকারী হয়, তার মহব্বতও দান করুন। (মুসান্নাফে ইবনে আবী শাইবা, বর্ণনা ৩১৫৭১)। দুআটি কোনো কোনো কিতাবে নবী (সা.) এর দুআ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। (দ্র. জামে তিরমিযী : ৩৪৯১)।
উপরোক্ত দুটি দুআতেই খুব গুরুত্বের সাথে আল্লাহর মহব্বত চাওয়া হয়েছে। এরপর চাওয়া হয়েছে এমন ব্যক্তির মহব্বত, যে আল্লাহকে ভালবাসে এবং যার মহব্বত আল্লাহর কাছে বান্দার জন্য উপকারী হয়। এমন কাজের মহব্বতও চাওয়া হয়েছে, যা বান্দাকে আল্লাহর মহব্বত লাভে অগ্রসর করে।

এসব হাদিস থেকে বোঝা যায়, বান্দার মহব্বত হতে হবে মূলত আল্লাহ তাআলার প্রতি। মহব্বতের এই শক্তি দিয়ে বান্দা তার রবের নৈকট্য অর্জন করবে। তাঁর আনুগত্যে নিজেকে অবিচল রাখবে। তাঁর সন্তুষ্টি অর্জনের লক্ষ্যে তাঁর নির্দেশ পালনে সংকল্পবদ্ধ হবে। তাঁর অবাধ্যতা থেকে নিজেকে সর্বতোভাবে সংযত রাখবে।

এরপর অন্য কারো প্রতি মহব্বত হলে সেটা হবে কেবলই আল্লাহ তাআলার মহব্বতকে কেন্দ্র করে এবং আল্লাহ তাআলার খুশি ও সন্তুষ্টিকে সামনে রেখে। কেবলই মনের ভালো লাগা বা চোখের ভালো লাগার ভিত্তিতে ভালবাসা, এমনিভাবে দ্বীন-ইসলাম ও শরীয়তের কোনো প্রসঙ্গ ছাড়া অন্য কোনো কারণে ভালবাসা- মুমিনের কাক্সিক্ষত ভালবাসা হতে পারে না। আর দ্বীন-বিরোধী কোনো ক্ষেত্রে এবং শরীয়ত নিষিদ্ধ কোনো পন্থায় মহব্বত ও ভালবাসা মুমিনের ঈমানী যিন্দেগীর জন্য অত্যন্ত ঝুঁকিপূর্ণ। মনে রাখতে হবে- মুমিনের সকল কাজ আল্লাহ রাব্বুল আলামীনের জন্য হওয়া জরুরি। তদুপরি মহব্বতের ক্ষেত্রে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে আল্লাহ তাআলার সন্তুষ্টির কথা; যা অবশ্যই আলাদা গুরুত্বের দাবি রাখে। তাছাড়া হাদিস শরীফে এসেছে- সাত শ্রেণির লোক কিয়ামতের দিন আরশের ছায়ায় থাকবে, তন্মধ্যে এক শ্রেণি হলো : ওই দুই ব্যক্তি, যারা একে অপরকে মহব্বত করে আল্লাহর জন্য। তাঁর জন্যই একত্রিত হয়, আবার তাঁর জন্যই বিচ্ছিন্ন হয়। (সহীহ বুখারী : ৬৬০)।