আরবী সপ্তাহের ৭ দিনের নাম ও অর্থসপ্তাহের নাম আরবী উচ্চারণ বাংলা অর্থরবিবার ইয়াওমুল আহাদি ১ম দিনসোমবার ইয়াওমূল ইছনা-নি ২য় দিনমঙ্গলবার ইয়াওমূল ছুলাছা-ই ৩য় দিনবুধবার ইয়াওমূল আরবা’আ-ই ৪র্থ দিনবৃহস্পতিবার ইয়াওমূল খামিসি ৫ম দিনজুমাবার ইয়াওমূল জুম’আতি ৬ষ্ঠ দিনশনিবার ইয়াওমূল সাবতি বিশ্রামের দিন১. ইহুদীদের মতে বিশ্ব সৃষ্টির দিন হলো শনিবার। ২. খ্রিষ্টানরা মনে করে বিশ্ব সৃষ্টির দিন হলো রবিবার।তাই ইহুদীদের জন্য বন্ধের দিন শনিবার আর খ্রিষ্টানদের জন্য রবিবার। আল্লাহ তায়ালা ৬ দিনে তাঁর সৃষ্টির কাজ সম্পন্ন করেন। 
কুরআন মাজীদের ৭টি সূরার ৭টি আয়াতে বিস্তারিত আছে- (১) ৭-সূরা আ’রাফ: আয়াত-৫৪, (২) ১০-সূরা ইউনুস: আয়াত-৩, (৩) ১১-সূরা হূদ: আয়াত-৭, (৪) ২৫-সূরা ফুরকান: আয়াত-৫৯, (৫) ৩২ সূরা সিজদাহ: আয়াত-৪, (৬) ৫০-সূরা ক্বাফ : আয়াত-৩৮, (৭) ৫৭-সূরা হাদীস : আয়াত-৪।
এ হিসেবে ১ম দিন রবিবার শেষ দিন জুমাবার এবং বিশ্রামের দিন শনিবার। এ সম্পর্কে কুরআন মাজীদের অন্তত ৬টি সূরায় উল্লেখ আছে- (১) ৭ সূরা আ’রাফ: আয়াত-১৬৩, (২) ২-সূরা বাকারা : আয়াত-৬৫, (৩) ৪-সূরা আন নিসা : আয়াত-৪৭, ১৫৪, (৪) ১৬ সূরা নাহল : আয়াত-১২৪ (৫) ২৫-সূরা ফুরকান : আয়াত-৪৭, (৬) ৭৮-সূরা নাবা : আয়াত-৯।
ইমাম যুহরী (রহ) বলেন, ওই দিন থেকে রাসূলুল্লাহ সা: এর নির্দেশে ইসলামী তারিখ গণনার সূচনা হয়। কাজেই রাসূলুল্লাহ সা: যখন মদীনা মুনাওয়ারায় আগমন করেন, তখন রবিউল আউয়াল মাস থেকে তারিখ লিখার নির্দেশ প্রদান করেন। মুহাদ্দিস হাকিম এ বর্ণনাটি তাঁর ‘ইকলীল’ নামক কিতাবে উল্লেখ করেন, কিন্তু বর্ণনাটি মুদাল বা জটিল।
প্রসিদ্ধ বর্ণনা হলো, উমর (রা:) এর খিলাফাত কালে ইসলামী তারিখ গণনার সূচনা হয়। ইমাম শা’বী (রা:) এবং মুহাম্মদ ইবনে সীরীন (রা:) থেকে বর্ণিত আছে যে, একবার আবু মূসা আশআরী (রা:) উমর (রা:) কে লিখে পাঠান, আপনার নির্দেশসমূহ আমাদের নিকট এসে পৌছে; কিন্তু এতে তারিখ উল্লেখ নেই। উমর (রা:) ১৭ হিজরীতে তারিখ নির্ধারণের ব্যাপারে পরামর্শ করার জন্য কয়েকজন বিশিষ্ট সাহাবায়ে কিরাম (রা:)-এর সহযোগিতা কামনা করেন।
উপস্থিতিদের মধ্যে কেউ বলেন, তারিখের সূচনা নবুওয়তের সূচনা থেকে করা হোক। কেউ বলেন, হিজরত থেকে আবার কেউ বলেন, রাসূল সা: এর ওফাতের দিন থেকে। উমর (রা:) বলেন, তারিখের সূচনা হিজরতের দিন থেকেই গণনা করা উচিত। এজন্যে যে, হিজরতের মাধ্যমেই সত্য ও মিথ্যার পার্থক্য সূচিত হয়। সম্মিলিতভাবে উপস্থিত সকল সাহাবায়ে কেরাম এ সিদ্ধান্ত সাদরে গ্রহণ করেন। যুক্তিকতার দাবী তো এটাই ছিল যে, রবিউল আউয়াল মাসই হিজরী সালের প্রথম মাস হওয়া উচিত।
কেননা এ মাসেই রাসূল সা: মদীনা মুনাওয়ারায় আগমন করেন; কিন্তু রবিউল আওয়ালের পরিবর্তে মুহাররম মাসকে প্রথম মাস এজন্যে করা হয় যে, রাসূল সা: মুহররম মাস থেকেই হিজরতের ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন। মদীনার আনসারগণ দশই যিলহজ্জ তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করেন এবং য়িলহজ্জের শেষ তারিখে তাঁরা মদীনা মুনাওয়ারায় প্রত্যাবর্তন করেন। তিনি তাদের প্রত্যাবর্তনের কয়েক দিন পরেই হিজরতের ইচ্ছা পোষণ করেন এবং সাহাবায়ে কিরামকে মদীনায় হিজরতের অনুমতি দেন। এ কারণে হিজরী সনের প্রথম মাস মুহাররমকে করা হয়েছে। এছাড়া উসমান এবং আলী (রা:) কে পরামর্শ দেন যে, হিজরী সনের সূচনা মুহাররাম মাস থেকেই হওয়া উচিত। কেউ কেউ বললেন, রমযানুল মুবারক থেকেই বছরের সূচনা হওয়া উচিত। উমর (রা:) বললেন, মুহাররম মাসই উপযুক্ত মাস, কারণ হজ্জ থেকে মানুষ মুহাররম মাসেই প্রত্যাবর্তন করে। এর উপরই সকলেই একমত হন। (বাবুত তারীখ, ফাতহুল বারী, খন্ড-৭, পৃষ্ঠা-২০৯, তারীখে তাবরী, খন্ড-২, পৃষ্ঠা-২৫২, যারকানী, খন্ড-১, পৃষ্ঠা-৩৫২, উমদাতুল কারী, খন্ড-৮, পৃষ্ঠা-১২৮)
ইমাম সারাখসী (রহ.) ‘সিয়ারুল কাবীর’-এর ব্যাখ্যাগ্রন্থে লিখেছেন, উমর (রা:) যখন তারিখ নির্দিষ্ট করার উদ্দেশ্যে কয়েকজন বিশিষ্ট সাহাবায়ে কিরামকে একত্রিত করেন, তখন কেউ পরামর্শ দেন যে, তারিখের সূচনা রাসূল সা: এর শুভ জন্ম থেকে করা উচিত; কিন্তু উমর (রা:) এ প্রস্তাব পছন্দ করলেন না। কেননা এটাতে খ্রিষ্টানদের অনুরূপ হয়ে যায় যে, তাদের তারিখ ঈসা (আ:) এর শুভ জন্ম থেকে গণনা করা হয়েছে।
কেউ কেউ বলেন, যে, নবী করীম সা: এর ওফাতের তারিখ থেকে নির্দিষ্ট করা হোক। এটাও উমর (রা:) অপছন্দ করলেন এ জন্যে যে, তাঁর ওফাত তো একটি বড় দুর্ঘটনা এবং বড় ধরনের মুসিবত, এদিন থেকে তারিখ সূচনা করা আদৌ ঠিক নয়।
আলোচনা-পর্যালোচনার পর সবাই এব্যাপরে ঐক্যমত হন যে, হিজরতের বছর থেকেই তারিখ নির্দিষ্ট হওয়া উচিত। ফারুকে আযম (রা:) এ রায়টি পছন্দ করলেন এজন্যে যে, হিজরতের দ্বারাই হক ও বাতিলের পার্থক্য সুস্পষ্ট হয়ে গেছে এবং ইসলামের প্রসার অর্থাৎ দুই ঈদ এবং জুমআ প্রকাশ্যে আদায় করা সম্ভব হয়েছে। (যেমনটি শরহে সিয়ারুল কাবীর বর্ণিত হয়েছে, খ--৪, পৃষ্ঠা-৬৩)।
লেখক: শিক্ষাবিদ, সাহিত্যিক ও কলামিষ্ট।