পূর্ববর্তী আলোচনায় কোরআনুল কারীমের আলোকে আম্বিয়া (আ:)-এর মীলাদনামার বর্ণনার দ্বারা-এই প্রশ্নের অসারতা প্রতিপন্ন হয়ে যায় যে, মীলাদে মোস্তফা (সা:)-এর শিরোনামে এতবড় আলোচনার কি কোন প্রয়োজন আছে যে, কিভাবে নূরে মোহাম্মাদী (সা:) হযরত আবদুল্লাহ (রা:)-এর পৃষ্ঠদেশে আগমন করেছে, হুযুর আকরাম (সা:)-এর বেলাদত কিভাবে হয়েছে ইত্যাদি। বস্তুুত : কোরআনুল কারীমে উল্লিখিত আম্বিয়ায়ে কেরামের মীলাদের অবস্থা ও ঘটনাবলী এবং বেলাদতের কাহিনী পাঠ করার পর ও কেউ যদি চিন্তা করে যে, ওই সকল বিষয় বা বস্তুর আলোচনা করার কোন প্রয়োজন নেই, তাহলে এই অভিযোগকারীর কোরআনুল কারীমের সুস্পষ্ট আয়াতসমূহ সম্পর্কে মূর্খতা, জ্ঞানহীনতা, হটধর্মিতা ও বিরুদ্ধবাদিতাই প্রকাশ পাবে এবং সে কোনক্রমেই ঈমানদারদের দলে শামিল হতে পারবে না।

উপরোক্ত বিস্তারিত আলোচনার দ্বারা কোরআনুল কারীমের দৃষ্টিকোণ থেকে এই বিশেষত্বটি তুলে ধরাই আমাদের উদ্দেশ্য যে, আম্বিয়ায়ে কেরামের মীলাদনামা, বেলাদতের ঘটনাবলী, কামালাত ও বারাকাত এবং তাঁদের ওপর বর্ষিত আল্লাহপাকের দান ও অনুগ্রহের কথা আলোচনা করা আল্লাহপাকের সুন্নাত বা রীতি। এই সকল বিষয়াদি কোরআনুল কারীমে আল্লাহ রাব্বুল ইজ্জত বারবার উল্লেখ করেছেন এবং বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন।

সুতরাং এই নিরিখে হুযুর নবীয়ে আকরাম (সা:)-এর বেলাদতের আলোচনা করাও সুন্নাতে ইলাহীয়ার আওতায় আসে, যা কেয়ামত পর্যন্ত আগত মুহিব্বানে রাসূল (সা:) উদযাপন করতে থাকবে। এই আলোচনা ও যিকির কিভাবে হবে? এ যিকিরের তরীকা স্বয়ং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা বুঝিয়ে দিয়েছেন। যখন আমরা মীলাদুন্নবী (সা:)-এর হালাত ও ঘটনাবলীর কথা স্মরণ করি বা উল্লেখ করি, তবে ইহাও পূর্ববর্তী আম্বিয়া (আ:)-এর যিকিরে মীলাদের মতো আল্লাহ রাব্বুল ইজ্জতের সুন্নাত এবং কোরআনুল কারীমের বিধান মোতাবেকই সম্পন্ন করি। এর কোনই ব্যতিক্রম হয় না। পূর্ববর্তী আলোচনায় আমরা বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছি যে, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা কোরআনুল কারীমে স্বীয় আম্বিয়ায়ে কেরামের মীলাদনামা বর্ণনা করতে গিয়ে সাধারণ কর্মকা- ও বাদ দেননি। এই তরিকাও সুন্নাতে ইলাহিয়াকে সামনে রেখেই আজ আমরাও হুযুর নবীয়ে আকরাম (সা:)-এর মীলাদের আওতায় হাবীবে খোদা (সা:)-এর সৃষ্টিতত্ত্ব, নূরানীয়াত এবং বেলাদতের কথা আলোচনা করি। তাঁর স্বর্ণোজ্জ্বল ধারাবাহিক নসব উপস্থাপন করি। তাঁর বেলাদতের সময়কার প্রকাশিত আজীব ও গরিব ঘটনাবলী, অত্যাশ্চর্য অবস্থাবলী বর্ণনা করি। তাঁর বৈশিষ্ট্যাবলী ও গুণাবলী বর্ণনা করি, যেগুলোসহ তিনি এই ধূলার ধরনীতে আগমন করেছেন। তার সে অতুলনীয় চরিত্র মাধুর্য ও অনুকরণীয় বিশেষত্বগুলো বর্ণনা করি যা দুনিয়াবাসীর হেদায়েতের উৎস ও মূল। আর যখন হুযুর রাসূলে আকরাম (সা:)এর মীলাদের আলোচনা আসে তখন ঘটনাবলীর ক্রমধারা হযরত আদম (আ:) হতে হযরত ইব্রাহীম (আ:) পর্যন্ত এবং হযরত ইসমাঈল (আ:) পর্যন্ত মিলিত বংশ লতিকাও হযরত আবদুল মুত্তালিব এবং হযরত আবদুল্লাহ (রা:)-এর সাথে সম্পৃক্ত ঘটনাবলী তুলে ধরাহয়। একই সাথে মাখদুমায়ে কায়েনাত হযরত সাইয়্যেদাহ আমেনা (রা:)-এর ¯েœহমাখা কোল হতে হযরত হালিমা সাদিয়ার গ্রাম পর্যন্ত বিষয়াদির আলোচনাও বিবৃত হয়। এতে করে এই মধুময় আলোচনার মিষ্টতা আমাদের দেহ,মন ও অন্তরকে নব অনুরাগে ভরপুর করে দেয়। এভাবেই এই চিরস্থায়ী কাহিনীর সৌন্দর্য ও জামাল আমাদের চিন্তা ও ধারণায় স্থায়ী আসন গ্রহণ করে এবং জসনে মীলাদের সিলসিলায় অনুষ্ঠিত মাহফিলগুলোতেও পবিত্র রিসালাতের আলোচনা মহব্বতের সাথে হতে থাকে। সুতরাং এ কথা বলা যে, এই মাহফিল অনুষ্ঠান উদযাপন করা নাযায়েজ (নাউজুবিল্লাহ) ইহা একান্তই মিথ্যাচার ও ভিত্তিহীন। আমরা পরবর্তী অধ্যায়ে মীলাদুন্নবী (সা:)-এর মাহফিল ও এর শাখা-প্রশাখাগুলোর বৈধতা সম্পর্কে কোরআন ও হাদীসের আলোকে বিস্তারিত আলোচনা করতে প্রয়াস পাব। আল্লাহপাক সকলকে প্রকৃত সত্য উপলব্ধি করার তাওফিকে রফীক এনায়েত করুন।
৫। মীলাদে মোস্তফা (সা:)-এর খুশি উদযাপন করা আল্লাহর নির্দেশ।

আল্লাহতায়ালার ফজল এবং তাঁর নেয়ামতসমূহের শোকর আদায় করার একটি সাধারণ মকবুল তরীকা হল খুশি ও আনন্দকে খোলাখুলি প্রকাশ করা। মীলাদে মোস্তফা (সা:) হতে বড় নেয়ামত আর কি হতে পারে? ইহা সেই বড় নেয়ামত যার জন্য স্বয়ং আল্লাহ রাব্বুল ইজ্জত আনন্দ প্রকাশ করার নির্দেশ প্রদান করেছেন। ইরশাদ হয়েছে : অর্থাৎ “বলে দিন (এই সবকিছু) আল্লাহর ফজল এবং তাঁর রহমতের পরিচায়ক (যা মোহাম্মদ (সা:)-কে প্রেরণের মাধ্যমে তোমাদের উপর করা হয়েছে)। সুতরাং মুসলমানদের উচিত এর উপর আনন্দ প্রকাশ করা। ইহা (আনন্দ প্রকাশ করা) সেসব হতে কত উত্তম যা তারা জমা করে চলেছে। (সূরা ইউনুস :আয়াত-৫৮)।

এই আয়াতে কারীমার মধ্যে আল্লাহপাকের সম্বোধনের স্বীয় হাবীব হযরত মোহাম্মদুর রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর প্রতি যে, স্বীয় সাহাবা এবং তাদের সাহায্যে সকল উম্মতকে বলে দিন যে, তাদের উপর আল্লাহপাকের যে রহমত নাজিল হয়েছে উহা তাদের নিকট হতে এই প্রত্যাশা উচ্চকিত করে যে, এই নেয়ামতের উপর যতখানি সম্ভব হয় খুশি ও আনন্দ যেন তারা প্রকাশ করে। আর যেদিন হাবীবে খোদা হযরত মোহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর বেলাদত মোবারকের আকারে আল্লাহপাকের শ্রেষ্ঠতম নেয়ামত তাদেরকে দান করা হয়েছে উহার শোকরগুজারি যেন যথাযোগ্য মর্যাদাও সম্মানের সাথে উদযাপন করা হয়। এই আয়াতে বিবৃত নেয়ামত লাভের এই খুশি হল উম্মতে মোহাম্মদী (সা:)-এর সমষ্টিগত খুশি ও আনন্দ। যা সমষ্টিগতভাবে জশনের আকারেই উদযাপন করা যায়। যেহেতু আল্লাহপাকের পক্ষ হতে হুকুম করা হয়েছে যে, খুশি মনে আনন্দ প্রকাশ কর, তাই সমষ্টিতগতভাবে মহাসমালোহে ঈদের আনন্দোৎসবের মতো মীলাদুন্নবী (সা:)-এর আনন্দ উৎসবকে উদযাপন করাই শ্রেয়। সুতরাং আয়াতে কারীমার মর্মের দ্বারা সুস্পষ্ট বুঝা যায় যে, মুসলমানগণ রাসূলুল্লাহ (সা:)-এর জন্ম উল্লেখযোগ্য দিক-নির্দেশনা নি¤েœ উল্লেখ করা হলো।

(১)‘ক্বুল’ বলে দিন শব্দে লুকায়িত কুরআনিক দর্শন।
কুরআনুল কারীমে মহান রাব্বুল আলামীন কখনও সরাসরি মানুষকে উপলক্ষ করে ইরশাদ করেছেন, যেমন- হে মানব সকল, হে ঈমানদারগণ ইত্যাদি। আবার কখনও কোন হাকীকত এবং নিদর্শনাবলী আরোপ করতে গিয়ে ‘ক্বুল’ শব্দ ব্যবহার করেছেন। যার দ্বারা হুযুর নবীয়ে আকরাম (সা:) -এর সুমহান সত্তার মাধ্যমে ঘোষণা দেয়া উদ্দেশ্য ছিল। ক্বুল হচ্ছে আমর অর্থাৎ নির্দেশসূচক শব্দ। যার অর্থ হচ্ছে- ‘বলে দিন’। অসুল বা নীতি হচ্ছে এই যে, কুরআনুল কারীমে যেখানেই ক্বুল শব্দ দ্বারা কোন বিষয়কে চিহ্নিত করা হয়েছে, ইহা দ্বীনের বুনিয়াদী এবং গুরুত্বপূর্ণ হাকীকতের সঙ্গে সংশ্লিষ্ট। যেমন-যখন আল্লাহতায়ালা স্বীয় প্রভুত্ব এবং একত্বের ঘোষণা এবং তৌহিদের সঠিক ধারণা প্রকাশ করতে ইচ্ছা করলেন তখন ইরশাদ করলেন : কুল হুয়াল্লাহু আহাদ অর্থাৎ (হে নবীয়ে মুকাররাম সা:) আপনি বলে দিন তিনিই আল্লাহ যিনি একক ও অদ্বিতীয়। (সূরা ইখলাস : আয়াত-১)। (চলবে)