আকবরই প্রথম উপমহাদেশকে উপহার দিলেন সর্বভারতীয় রাষ্ট্রীয় সনব্যবস্থা। কিন্তু এই সন ধরে একই সময়ে ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলে রাজস্ব আদায় করাটা সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছিল। কারণ, রাজস্ব আদায়ের জন্য, সম্রাটকে কৃষকের ফসল ঘরে উঠার সময় পর্যন্ত অপেক্ষা করতে হতো। বিশাল উপমহাদেশে কৃষকরা সব জায়গায় একই সময়ে ফসল কাটতো না। সেই কারণে ফসল কাটার সময়কে প্রাধান্য দিয়ে বিভিন্ন অঞ্চলে পৃথক পৃথক সনের প্রচলন করা হয়েছিল। এই বিচারে ফসলি সন হয়ে দাঁড়িয়েছিল, ফসল-নির্ভর আঞ্চলিক বর্ষ গণনা পদ্ধতি। তখনকার বাংলায় ফসলি সনের শুরু হতো অগ্রহায়ণ মাস থেকে। পক্ষান্তরে ভারতের দক্ষিণাঞ্চলে ফসলি সন শুরু হতো আষাঢ় মাস থেকে। তবে এই সকল ফসলি সন ছিল সৌর-বছর ভিত্তিক ইলাহি সনের নানা সংস্করণ। সবগুলোকেই দেখা হতো ইলাহী সন হিসেবে।
ধর্মের প্রশ্নে উন্মুক্ত বিতর্ক আকবরের পছন্দ ছিলো। সব ধর্মের প্রতিনিধিরা কথা বলতেন তার মজমায়। মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদদের সঙ্গে হিন্দু, জৈন, পার্সি, শিখ, খ্রিস্টান প্রভৃতি ধর্মের প-িতগণ ধর্মালোচনায় অংশগ্রহণ করতেন। তাঁদের মধ্যে হিন্দুধর্মের পুরুষোত্তম, দেবী, জৈনধর্মের হরি বিজয় সুরী, বিজয় সেন সুরা, ভানু চন্দ্র উপাধ্যায়, গোয়ার জেসুইট ধর্মযাজক ফাদার রিডোলফো ও ফাদার মানসারেট প্রমুখ ধর্মতত্ত্ববিদের নাম সবিশেষ উল্লেখযোগ্য। ১৫৭৮ সালে প্রথমবারের মতো আকবরের ইবাদতখানায় হিন্দু, খ্রিস্টান, শিখ, বৌদ্ধ, জরাথ্রুস্টসহ অন্যান্য ধর্মের প-িতদের আমন্ত্রণ জানানো হতে থাকে। ঐতিহাসিক ভিনসেন্ট স্মিথ এই প্রক্রিয়ার উচ্ছ্বসিত প্রশংসা করেন। তিনি আকবরের ধর্মসভাকে বললেন, First World Religious Parliament. আজকাল সর্বধর্ম সম্মিলনির যে ধারা দেশে দেশে চলমান, আকবরকে তার দিশারী মনে করা হয়। তিনি সব ধর্মের ব্যাখ্যা ও ভাষ্যকে পরম মনে করতেন। ধর্মপুরুষদের আলোচনা ও মতামত অত্যন্ত শ্রদ্ধাভরে এবং ধৈর্য্যরে সঙ্গে শুনতেন। এসব আলোচনা শুনতে শুনতেই সবগুলো ধর্মের মূল কথা নিয়ে একটি সমন্বিত ধর্ম প্রচলনের বিষয়টি আকবরের মাথায় চলে আসে। শেষপর্যন্ত ১৫৮২ সালে আকবর জন্ম দেন নতুন একটি ধর্মের।