বাঙালির চিন্তা, চেতনা, বিশ^াস ও মানবিকতা ও মননশীলতা এবং যুক্তিতর্কের আতিসহ্যে গড়ে উঠেছে এক অনবদ্য ইতিহাস যা বাঙালি দর্শন নামে খ্যাত। গ্রীক দর্শন, অথবা ভারতীয়, চাইনিজ, দর্শন তাদের চিন্তা চেতনা থেকেই গড়ে উঠেছে। প্রাচীন গ্রীসের মানুষ দর্শন নিয়ে এমন পাগল হয়ে উঠেছিল কেন তা আমরা বলতে পারি না। থেলিস, সক্রেটিস, এরিষ্টটল, প্লেটো, জেনো পিথাগোরাস তারা কিভাবে দর্শন চর্চা করেছিল তা বিশ^াবাসির কাছে পরিচিত। তারা সুন্দর সভ্যতা নির্মান করতে পেরেছিল। গ্রীসের মানুষের মত কি বাঙালিরা দর্শন চর্চা করতে পেরেছিল। এ প্রশ্নের জবাবে বাঙালির দর্শন, প্রাচীনকাল থেকে সমকাল গ্রস্থের মধ্যে ড. আমিনুল ইসলাম স্যার তার অভিমত ব্যক্ত করেছেন। তিনি তাঁর গ্রন্থের ২১ পৃষ্ঠায় এ ব্যাপারে বলেন- বাঙালি প্রধাণত ধর্মপ্রবন ও আধ্যাতিœকতাপন্ন হলেও এটাই তার একমাত্র পরিচয় নয়। যেমন বাঙালির মনে ধর্মীয় ও পারলৌকিক ধারায় পাশাপাশি উপস্থিত দেখা যায় অপর একটি ধর্মনিরপেক্ষ বস্তুবাদী ঐহিক ধারা। যথার্থ জীবন বলতে বেশিরভাগ বাঙালির পারলৌকিক জীবনকে বুঝলেও অন্য অনেকে আবার বুঝেছেন দেহাধারাস্থিত সেই চেতনাকে আধুনিক বস্তুবাদী দর্শনে যাকে অভিহিত করা হয় মস্তিষ্কের ক্রিয়া বলে।’’

দর্শন কি এ ব্যাপারে আমিনুল ইসলাম স্যার তার বইয়ের ভিতর বিশদ বিবরণ উপস্থাপন করেছেন। বার্ট্রান্ড রাসেল তার ‘‘ঞযব চৎড়নষবসং ড়ভ ঢ়যরষড়ংড়ঢ়যু (ঙীভড়ৎফ ১৯২২, ঢ় ১৪১) বলেছেন যা আমিনুল ইসলাম স্যার তার বইয়ের ১৬ পৃষ্ঠায় উল্লেখ করেছেন। রাসেল বলেন- আপনি যদি একজন গনিতবিদ, খনিজবিদ, ইতিহাস বিদ কিংবা অন্য কোনো বিষয়ের বিজ্ঞানীর কাছ থেকে তার বিজ্ঞানে কী কী সঠিক সত্য আবিষ্কৃত হয়েছে তা জানতে চান তা হলে আপনি যতক্ষন তার কাছ থেকে উত্তর শুনতে চান ততক্ষনই তিনি আপনাকে উপযুক্ত তথ্য প্রমানসহ উত্তর শোনাতে পারবেন। কিন্তু ঠিক তাই প্রশ্ন যদি আপনি একজন দার্শনিককে জিজ্ঞাসা করেন তাহলে তিনি বলতে বাধ্য হবেন যে, দর্শন থেকে তিনি বিজ্ঞানীদের ন্যায় তার কোন প্রশ্নেরই সুনিশ্চিত উত্তর পাননি। কারণ কোন একটি বিষয়ে সুনির্দিষ্ট জ্ঞানলাভের সঙ্গে সঙ্গেই তা দর্শন থেকে সরে গিয়ে বিজ্ঞানের অঙ্গনে প্রবেশ করে। প্রসঙ্গত আজ আমরা জ্যোতিবিদ্যা বলতে যা বুঝি এককালে তাও দর্শনের অন্তভূক্ত ছিল। এ কারনেই নিউটনের বিখ্যাত রচনাসমূহ প্রাকৃতিক দর্শনের গানিতিক নিয়মাবলী নামে পরিচিত ছিল। শুধু তাই নয় মানুষের মন সম্পর্কিত যে কোন পাঠ ও অধ্যয়ন অতীতে দর্শনের অঙ্গীভূত ছিল; কিন্তু আজ তা মনোবিজ্ঞান নামে পরিচিত।’’

বাঙালির দর্শন প্রাচীনকাল থেকে সমকাল গ্রন্থে ড.আমিনুল ইসলাম স্যার বলেছেন যে বাঙালির সত্তায় যেমন আছে ভাবপ্রবনতা, আধ্যাতিœক পারলৌকিক মানসিকতা তেমনি আছে যুক্তিবাদিতা, বস্তুবাদিতা ও ইহজাগতিকতা। আর তা যে প্রাচীনকাল থেকে সমকাল পর্যন্ত সব সময়ই অব্যাহত এ বিষয়টিই উপযুক্ত তথ্য প্রমান দিয়ে দেখবার চেষ্টা করেছেন তার গ্রন্থের ভিতর। তিনি বাঙালির দর্শনের নিরেটতত্ত্বকে হজম করে সহজ সরল ভাষায় বর্ণনা করেছেন। তার রচনা শৈলী পাঠককে পৌছে দেবে এক যুগান্তরে। তিনি বিশ^াস করেন যে হরি হরি বলে মারি মারি। আবার আল্লা আল্লা বলে কল্লা কল্লা নয়। যত্র জীব তত্র শিব। আল্লাহকে ভালবাসতে হলে প্রথমে মানুষকে ভালবাস প্রভূতি। তিনি নিজেও একজন বাঙালি দার্শনিক। ড. প্রদীপ কুমার রায় বিশ^ সাহিত্যকেন্দ্র থেকে দর্শনের সিরিজ সম্পাদনা করতে যেয়ে ড. আমিনুল ইসলাম স্যারের জীবন দর্শন অন্তভূক্ত করেছেন বিশতম খন্ডে। তিনি দর্শন রচনার ক্ষেক্রে নিরপেক্ষতার উজ্জল দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করেছেন। যারা ইসলাম পন্থী তারা মার্কসবাদকে সহ্য করেন না, আবার যারা মার্কসবাদী তারা ইসলাম পন্থিদের সহ্য করেন না। আমিনুল ইসলাম স্যার দেখা যায় এ ক্ষেত্রে ব্যতিক্রম। তিনি আরজ আলী মাতুবরের মত কঠিন নাস্তিককে তার গ্রন্থের ভিতর অন্তভূক্ত করেছেন। আবার দেওয়ান মোহাম্মদ আজরফকে সমানভাবে গুরুত্ব দেছেন। তিনি শান্তির অন্বেষায় প্রবাহমান জলধি। তিনি কোন জাত বিজাত দেখেন না, যেখানে তিনি অবস্থান করেন সেখানেই তার জ্ঞান বিতরনের সুযোগ লক্ষ্য করা যায়। তিনি তার রচনাবলীর মধ্যে জ্ঞানের স্বাক্ষর রাখেন। তার অন্যান্য রচনাবলীর মধ্যে আছে- প্রাচীন ও মধ্যযুগের পাশ্চাত্য দর্শন, আধুনিক পাশ্চাত্য দর্শন, মুসলিম ধর্মতত্ত্ব ও দর্শন, জগৎ জীবন দর্শন, মুসলিম দর্শন, সমকালীন পাশ্চাত্য দর্শন প্রভূতি।
বাঙালির দর্শন, প্রাচীনকাল থেকে সমকাল একটি আকর গ্রন্থ যা বাঙালির বুদ্ধিবৃত্তিক জগৎকে শানিত করবে বলে আমার বিশ^াস। তিনি তার লেখার ভিতর সা¤্রদায়িকতা করেন নি বরং সাম্প্রাদায়িকতার সম্প্রতি লক্ষ্য করা যায়। তাঁর গ্রন্থের ভিতর বাংলা সাহিত্য দর্শন, বৈঞ্চব, বাংলায় মরমী সাহিত্য ও দর্শন প্রভূতি লক্ষ্য করা যায়। তিনি জীবন দর্শন লেখার এক উজ্জল দৃষ্টান্ত উপস্থাপন করেন। লালনশাহ, পাঞ্জুশাহ, হাসনরাজা, রামমোহন রায়, দেবেন্দ্রনাথ ঠাকুর, অক্ষয় কুমার, ঈশ^রচন্দ্র, রামকমল, কৃষ্ণকমল, কেশবচন্দ্র, বঙ্কিম, রামকৃষ্ণ, বিবেকানন্দ, রবীন্দ্র, নজরুল, রামেন্দ্রসুন্দর, মানবেন্দ্রনাথ, আমীর আলী, আহছানউল্লা, শহীদুল্লাহ, বরকতুল্লাহ আবুল হাশিম, গোবিন্দ্রচন্দ্র, আরজ আলী মাতুব্বর, সাইদুর রহমান, আজরফ, ব্রহ্মচারী প্রভূতি মানুষের জীবনী যেমন লিখতে দেখা যায়। তেমনি তার নিজের জীবন দর্শন ও লিখতে দেখা যায়।

ফিলোসফি শব্দটি যে মহান মনিষী প্রথম ব্যবহার করেন তিনি পিথাগোরাস। তিনি ফিলোসফি বলতে জ্ঞানের প্রতি অনুরাগকে বুঝিয়ে ছিলেন। যার জ্ঞানের প্রতি ভালবাসা আছে তিনি একজন দার্শনিক। বাঙালি দর্শন লেখকদের ভিতর আমিনুল ইসলাম স্যারের জ্ঞানের পরিধি লক্ষ্য করা যায়। তিনি কোন পুরস্কারের কথা ভাবেন নি। এমনকি কোন তৈল নীতি অনুসরন করেন নি। তিনি বাঙালির মনন চর্চার পরিধিকে গ্রন্থবদ্ধ করতে চেয়েছেন। তাকে একজন বাঙালি পন্ডিতদের ভিতর অন্তভূক্ত করবে এতে কোন সন্দেহ নেই। গ্রন্থটি প্রকাশ করেছে মাওলা ব্রাদার্স, প্রচ্ছদ কাইয়ুম চৌধুরী, পৃষ্ঠা সংখ্যা ৩২০। যারা বাঙালির দর্শন ও চিন্তাধারা সম্পর্কে জানতে চান। বাঙালির ধ্যান ধারণা এবং চেতনা উপলদ্ধি করতে চান তাদের কাছে গ্রন্থটি বহুলভাবে প্রশংসিত হবে বলে আশা করি। আমি পান্ডিত্যপূর্ণ অথচ সহজ ভাষায় এরকম একটি গুরু গম্ভির গ্রস্থ উপহার দেওয়ার জন্য আমিনুল ইসলাম স্যারকে ধন্যবাদ ও কৃতজ্ঞতা জানাই। সেই সাথে গ্রস্থটির বহুল প্রচার কামনা করি।