স্বয়ং মানুষের অস্তিত্বের মধ্যে আল্লাহ তায়ালার অস্তিত্বের প্রমাণ ভাস্বর হয়ে আছে। মানুষ যদি নিজে আপন অস্তিত্ব দানকারী হতো, তাহলে ফিতরাত ও স্বভাবের দাবি অনুযায়ী জগতের সব মানুষ একই ভাষা-বর্ণ, আকার-আকৃতি ও রুচি-পছন্দবিশিষ্ট হতো। অভিন্ন পিতা-মাতা থেকে একাধিক সন্তান জন্মগ্রহণ করে; অথচ তাদের আকার-আকৃতি, স্বভাব-প্রকৃতি অভিন্ন নয়। তাদের ভাষা-বর্ণ, দৈহিক গঠন-চরিত্র ও চলন-বলন ভিন্ন ভিন্ন। একই মা থেকে জন্মলাভকারী ভাই-বোনদের একজনের সাথে অপরজনের আচরণ-উচ্চারণ, রং ও কণ্ঠস্বরের কোনো সাদৃশ্য নেই। এ সুস্পষ্ট পার্থক্য সৃষ্টিকারী অদৃশ্য একজন মহাসত্তা নিঃসন্দেহে বিদ্যমান রয়েছেন। তিনিই হলেন সর্বশক্তিমান মহা প্রজ্ঞাময় আল্লাহ। ইরশাদ হয়েছে : আর তাঁর নিদর্শনাবলির মধ্য থেকে রয়েছে আকাশম-লী ও পৃথিবীর সৃষ্টি এবং তোমাদের ভাষা ও বর্ণের বৈচিত্র্য। নিশ্চয় এতে জ্ঞানীদের জন্য রয়েছে বহুবিধ নিদর্শন। (সূরা রূম : ২২)।

মানুষ যদি আল্লাহকে চিনতে চায়, তাহলে সৃষ্টজগতে প্রতিটি বস্তুর মধ্যকার এ ভিন্নতা আল্লাহর অস্তিত্বের প্রমাণ বহন করে। ভাষা-বর্ণ ও আকার-আকৃতিগত পার্থক্য, পাহাড়-পর্বত, গাছ-গাছালি, বৃক্ষ-তরুলতা, জীবজন্তু ও পশু-পাখির মধ্যকার পার্থক্য এ সবই সৃষ্টিকর্তা আল্লাহর অস্তিত্বের প্রমাণ করে। সৃষ্টিজগতে এক ও অভিন্ন আকৃতির কোনো বস্তু নেই; বরং জড় ও প্রাণিজগৎ নির্বিশেষে প্রতিটি সৃষ্টির মধ্যে পার্থক্য ও ভিন্নতা সুস্পষ্ট।

মানুষ যদি আল্লাহর সৃষ্টি মৌলিক উপাদানের সমন্বয়ে কিছু বানাতে চায়, তাহলে সেও অভিন্ন রং ও আকৃতির কোনো বস্তু বানাতে ইচ্ছুক নয়। সে চায় তার সৃষ্টিকর্মে বৈচিত্র্য সৃষ্টি করতে। মানব চরিত্রে তার রুচি-পছন্দ এবং ইচ্ছা ও অভিপ্রায়ের এ বৈচিত্র্য কে সৃষ্টি করেছেন? মোটকথা, মহাজগতে প্রতিটি সৃষ্টির মধ্যে স্বভাব ও চরিত্রের ভিন্নতা, রং ও আকার-আকৃতির ভিন্নতা, মানুষের চিন্তা ও চেতনার ভিন্নতা, আকল ও বুদ্ধি-বিবেচনার ভিন্নতা, ইচ্ছা ও অভিপ্রায়ের ভিন্নতা, রুচি ও পছন্দের ভিন্নতা, ভাষা ও বর্ণের ভিন্নতা, মেধা ও প্রতিভার ভিন্নতা নিঃসন্দেহে এ সবকিছু সুসংঘটিত হচ্ছে কোনো এক মহাসত্তার অসীম কুদরতী ব্যবস্থাপনায়।

তিনিই হলেন নিরঙ্কুশ শক্তি ও ক্ষমতার অধিকারী মহাপরাক্রমশালী আল্লাহ। তিনিই সবকিছুর অব্যর্থ কার্যসম্পাদনকারী। মানুষ যদি আল্লাহর অস্তিত্বের প্রমাণ পেতে চায়, তাহলে সে নিজেকে নিয়ে ভাবুক, পাহাড়-পর্বতমালার দিকে তাকাক, মহাজাগতিক বিচিত্র সৃষ্টির দিকে লক্ষ্য করুক। ক্ষুদ্রাতিক্ষুদ্র অনুকণা থেকে সর্ববৃহৎ সৃষ্টি পর্যন্ত মহাজগতের যেদিকেই তাকাবে, সেদিকেই সে আল্লাহর অস্তিত্বের সুস্পষ্ট প্রমাণ খুঁজে পাবে।

কুরআনুল কারীমে ইরশাদ হয়েছে : তবে কি তারা তাকিয়ে দেখে না উটের দিকে; কীভাবে তা সৃষ্টি করা হয়েছে? এবং আকাশের প্রতি, কীভাবে তাকে উঁচু করা হয়েছে? এবং পর্বতমালার দিকে; কীভাবে তা স্থাপন করা হয়েছে? এবং ভূপৃষ্ঠের দিকে; কীভাবে তা বিস্তৃত করা হয়েছে? সুতরাং তুমি উপদেশ দান করো, নিশ্চয়ই তুমি তো একজন উপদেশদাতা। (সূরা গাশিয়াহ : ১৭-২১)।

কুরআনুল কারীমে আল্লাহ তায়ালার পরিচয় লাভের অনেক পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে। সব পদ্ধতির নির্যাস হলো, আল্লাহ তায়ালার কুদরত ও অসীম ক্ষমতার কিছু নিদর্শন মানব সৃষ্টির মধ্যে বিদ্যমান, কিছু নিদর্শন মহাজগতের অসংখ্য সৃষ্টিসমূহের মধ্যে বিদ্যমান। এসব নিদর্শন চেনা ও প্রত্যক্ষ করার মাধ্যমেই মানুষ আল্লাহ তায়ালার পরিচয় লাভে সক্ষম। সৃষ্টিজগতের কোনো কিছু আপনা থেকে অস্তিত্ব লাভ করেনি; বরং নিশ্চিতভাবে কোনো মহাপ্রজ্ঞাবান সত্তা অস্তিত্ব দান করেছেন।

যিনি সবকিছু তাঁর সুনিপুণ হাতে নিয়ন্ত্রণ ও পরিচালনা করেন। নাস্তিকরা আল্লাহ তায়ালার অস্তিত্ব স্বীকার করে না। তাদের দাবি, সবকিছু স্বয়ংক্রিয়ভাবে আপনা থেকে অস্তিত্ব লাভ করেছে। তাদের এ দাবি চরম মূর্খতা এবং স্বভাব ও প্রকৃতি বিরুদ্ধ ছাড়া কিছু নয়। বস্তুত দলিল ও যুক্তি-প্রমাণের মাধ্যমে আল্লাহ তায়ালার পরিচয় লাভ করা সবার কাজ নয়; বরং প্রকৃতিগতভাবে অন্তরে সৃষ্ট বিশেষ শক্তি মানুষকে এ বিশ্বাসের ওপর বাধ্য করে, সমগ্র মহাজগৎকে অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্ব দানকারী এবং সুনিপুণ হাতে পরিচালনাকারী একজন মহাসত্তা রয়েছেন।

প্রকৃত বাস্তবতা হলো, আল্লাহর অস্তিত্ব ও তাঁর পরিচয় লাভ দলিল-প্রমাণের মুখাপেক্ষী নয়; বরং অন্তরের মধ্যে স্বয়ংক্রিয়ভাবে এ বিশ্বাস সৃষ্টি হয়, মহাজগতের একজন নির্মাতা রয়েছেন। অবুঝ শিশু এবং ঈমানের ছোঁয়া পায়নি এমন অমুসলিমও বিষয়টি দৃঢ়ভাবে অনুভব করে; যদিও সে কোনো স্কুল-কলেজ বা মাদরাসায় শিক্ষা গ্রহণ করেনি। কিন্তু অন্তর্জগতে সে ঠিকই কল্পনা করে, সৃষ্টি জগতের একজন স্রষ্টা রয়েছেন।