বিপদ-আপদ-মুসিবতে অনুযোগ নয় প্রত্যাবর্তন ও অনুতাপই শেষ কথা-১

ওয়ারিস রব্বানী

০৫ জুন ২০২৩, ১১:১৫ পিএম | আপডেট: ০৬ জুন ২০২৩, ১২:০৪ এএম

যেকোনো মানুষের জীবনে বিপদ-আপদ, দুর্ভোগ হঠাৎ নেমে এলে কিংবা চলতে থাকলে মানুষের স্বাভাবিক জীবনে ছন্দপতন ঘটে, স্বাচ্ছন্দ্য ও প্রশান্তি ব্যহত হয়Ñ এটা সবাই অনুভব করি। অনেক সময় বিপদ বা সংকটের সঙ্গে বিপদগ্রস্ত ও সংকটগ্রস্ত ব্যক্তির বিশেষ কোনো দায়-দায়িত্ব সম্পর্কও থাকে না। তারপরও বিপদ-আপদ আসে, দুর্ঘটনাও ঘটে। এতে মানুষ মর্মাহত হয়, বিষন্ন ও পেরেশান হয়। কোনো বিপদ ও সংকট আসলে এ পর্যন্ত প্রতিক্রিয়া হওয়া স্বাভাবিক। কিন্তু তারপরও আরও কিছু ঘটে মানুষের অন্তরে ও বোধে।

যদি মানুষটি আল্লাহভীরু হন, তাকওয়া অবলম্বনকারী হন, নিজের আমল ও কৃতকর্ম সম্পর্কে সুবিবেচক হন তাহলে তিনি ধৈর্য ধরেন এবং আল্লাহর তায়ালার দরবারে সাহায্যের হাত তুলে ধরেন ও অনুতপ্ত হন। অনুশোচনা ও অন্তরশুদ্ধির চেষ্টায় নিয়োজিত হন। পক্ষান্তরে যারা তাকওয়াহীন জীবন ও মন লালন করেন, জীবনের শেষ গন্তব্য ও পরিণতি সম্পর্কে গভীরভাবে ভাবতে অনীহা প্রকাশ করে থাকেন, তারা ধৈর্য হারিয়ে ফেলেন। অভিযোগ-অনুযোগের তুফান ছুটিয়ে দেন।

অন্য কাউকে না ধরে বিপদ ও সংকট ‘তার মতো নির্দোষ’ মানুষকে কেন ধরল এ নিয়ে অন্তহীন জিজ্ঞাসা ও আফসোসের পাকে ক্রমাগত হারিয়ে যেতে থাকেন। আর এটি যে শুধু কিছু প্রকাশ্যে গোনাহগার কিংবা ফাসেক, ফাজেরের বেলাতেই ঘটে এমন নয়। দুঃখজনক হলেও বাস্তব যে, দ্বীনদার হিসেবে গণ্য মুসলমানকেও বিপদ-আপদে অভিযোগ, অনুযোগ, আফসোস ও জিজ্ঞাসার ধ্বংসাত্মক ভ্রান্তিতে ডুবে যেতে দেখা যায়। শরয়ী দৃষ্টিকোণ থেকে এটা এক মারাত্মক ক্ষতিকর মনোভাব ও আচরণ।

কোনো মুসিবত, কোনো বিপদ-আপদ আসলে অভিযোগপ্রবণ মানসিকতার সৃষ্টি হওয়া, নিজের নিভুর্লতা ও নির্দোষিতা ব্যক্ত করতে থাকা, নিজের সম্পর্কে উঁচুমন্যতায় ভোগা শরীয়তের চোখে এক সর্বনাশা গোনাহ। এই অনুভূতি ও আচরণ মানুষকে আরও বহু ক্ষতিকর চিন্তা ও পরিণতির শিকার বানিয়ে থাকে। সেজন্যই এ বিষয়ে শরীয়তের দৃষ্টিকোণ সম্পর্কে সংক্ষিপ্ত একটি ধারণা থাকা সঙ্গত।

মুসলমানের স্থায়ী আবাস হচ্ছে পরকালে। এই দুনিয়ার জীবন অতিবাহিত করেই তাকে পরকালের জীবনে যেতে হয়। দুনিয়ায় মুসলমানের জীবনে কখনো কখনো নেমে আসা বিপদ-দুর্যোগ ও দুর্ঘটনাকে তিন ভাগে ভাগ করা যায়। এক. কখনো কখনো বিপদ নেমে আসে মন্দ কৃতকর্মের শাস্তি হিসেবে। যেমন কুরআন মজীদে ইরশাদ হয়েছে : জলে-স্থলে বিপর্যয় প্রকাশিত হয়েছে মানুষের কৃতকর্মের কারণে। (সূরা রূম : ৪১)।
দুই. কখনো এই বিপদ-আপদ ও সংকটের কারণ হয় মানুষকে পরীক্ষা করা। যেমন: কুরআন মজীদে ইরশাদ হয়েছে : এবং আমি অবশ্যই তোমাদের পরীক্ষা করব ভীতি ও ক্ষুধা দিয়ে এবং ধন-সম্পদের হ্রাস ঘটিয়ে। (সূরা বাকারা : ১৫৫)।

তিন. কখনো কখনো মুসলমানের সম্মান-মর্যাদা বা দারাজাত বুলন্দ করার উদ্দেশ্যে আল্লাহ তায়ালার ইচ্ছায় এসব ঘটনা ঘটে থাকে। যেমন মুসলিম শরীফের একটি হাদিসে রয়েছে, ...মুমিনের সব কর্মকা-ই উত্তম। যদি কোনো আনন্দ তাকে স্পর্শ করে তবে সে কৃতজ্ঞ হয়। তখন সেটা তার জন্য কল্যাণকর হয়। আর যদি কোনো বিপদ-আপদ তাকে স্পর্শ করে তবে সে ধৈর্য ধরে। তখন সেটাও তার জন্য কল্যাণকর হয়।

বিভাগ : শান্তি ও সমৃদ্ধির পথ ইসলাম