পবিত্র কোরআনে আল্লাহ তায়ালা বলেন- ‘হে ঈমানদারগণ! বেঁচে থাক বহু ধারণা থেকে। নিশ্চয়ই কিছু ধারণা গোনাহ। আর (একে অন্যের পিছনে) অনুসন্ধানে লিপ্ত হয়ো না। আর একে অন্যের গীবত করো না। তোমাদের কেউই কি পছন্দ করবে নিজ মৃত ভাইয়ের গোশত খেতে? নিশ্চয়ই তোমাদের কাছে তা অপছন্দের। তোমরা আল্লাহকে ভয় করো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তওবা কবুলকারী, পরম দয়ালু।’ (সূরা হুজরাত : ১২) যে তিন বিষয় থেকে এ আয়াতে বেঁচে থাকতে বলা হয়েছে তার প্রথমটি হচ্ছে ‘যন’ বা ধারণা। আমরা জানি যে, ধারণা দুই রকমের হয় : প্রমাণভিত্তিক ধারণা ও প্রমাণহীন ধারণা। বিভিন্ন কারণে মানুষের মনে ধারণা জাগে। সম্পূর্ণ অযৌক্তিক ও অপ্রাসঙ্গিক বিষয় থেকেও ধারণার সৃষ্টি হয়। অজ্ঞতার কারণে ভুল ধারণার সৃষ্টি হয়। যা ‘কারণ’ নয় তাকে ‘কারণ’ মনে করার ফলে ভুল ধারণার সৃষ্টি হয়। দু’-একটি উদাহরণ দেয়া যাক-

সূরা হজ্বে আল্লাহ তায়ালা একশ্রেণির লোকের কথা বলেছেন- ‘আর কোনো কোনো মানুষ আল্লাহর ইবাদত করে কিনারায় দাঁড়িয়ে, অতঃপর তার যদি কোনো (পার্থিব) স্বার্থ লাভ হয় তবে সে এর দ্বারা আশ্বস্ত হয়। আর যদি কোনো (পরীক্ষাগত) বিপদ আসে তবে সে ঊর্ধ্ব মুখে ফিরে যায়। সে দুনিয়া-আখিরাত দুইই হারায়। এই তো স্পষ্ট ক্ষতি।’ (সূরা হজ্ব : ১১)

এ আয়াতের প্রসঙ্গে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে যে, কিছু লোক এমন ছিলো যারা মদীনায় আসার পর কিছু পার্থিব প্রাপ্তি যোগ হলে, যেমন- স্ত্রীর-পুত্র-সন্তান হলে বা ঘোড়া শাবক প্রসব করলে, বলতো- ‘এই ধর্ম ভালো’! আর এমন কিছু না হলে বলতোÑ‘এই ধর্ম ভালো না’! (এ জাতীয় লোকের কথা এ আয়াতে বলা হয়েছে।) (সহীহ বুখারী : ৪৭৪২) তো এই যে ধারণা, ধর্ম-বিচারের এই যে মানদণ্ড এ তো চূড়ান্ত অজ্ঞতা। দ্বীন বা আদর্শের সত্যাসত্যের মানদণ্ড কি গ্রহণকারীর মনোবাঞ্ছা পূরণ হওয়া বা না-হওয়া দ্বীন বা আদর্শের মানদণ্ড তো তার শিক্ষার যথার্থতা।

ইসলাম তো তার অনুসারীদের এ প্রতিশ্রুতি দেয়নি যে, ‘ইসলাম গ্রহণ করলে তোমার সব ইচ্ছা পূরণ হবে, পার্থিব স্বার্থসিদ্ধি হবে, দুনিয়াতে যা চাবে তাই পাবে! বরং ইসলাম মানুষকে প্রতিশ্রুতি দেয় আখিরাতের নাজাতের আর দুনিয়াতে ঈমান-ইয়াকিন ও তায়াক্কুলের স্তর অনুপাতে মানসিক শান্তি ও প্রশান্তির, খাইর ও বরকতের।’ তাহলে মনের কোনো একটি ইচ্ছা পূরণ না হলেই এ ধারণা করা যে, ‘এ দ্বীন সত্য নয়’ (নাউযুবিল্লাহ) এক ভিত্তিহীন ও অবান্তর ধারণা।

এ জাতীয় ভিত্তিহীন-অপ্রাসঙ্গিক ধারণা এ যুগের কোনো কোনো মুসলমানের মধ্যেও দেখা যায়। অনেককে এ ধরনের ঘটনা বলতে শোনা যায় যে, ‘অমুকের বড় সমস্যা ছিল, অমুকের ছেলে খুব অসুস্থ ছিল, অনেক চেষ্টা-তদবীর, অনেক ডাক্তার-কবিরাজ দ্বারাও সমাধান হলো না। এরপর অমুক (ভণ্ড) ফকীরের কাছে যাওয়ার পর ছেলে সুস্থ হয়েছে, সমস্যার সমাধান হয়েছে! সুতরাং ওই লোক সহীহ লোক! ইত্যাদি।

অধিকাংশ ক্ষেত্রেই এ সব ঘটনার কোনো প্রত্যক্ষ সাক্ষী পাওয়া যায় না। শুধু বলে, অমুকে বলেছে। অমুকের কাছে শুনেছি। আর কোনো সময় যদি ঘটনাচক্রে সুস্থতা বা সমাধান হয় তাহলে তা আল্লাহর ফয়সালায় হয়েছে। এর দ্বারা কুরআন-সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত ভণ্ডামীগুলো সহীহ হয়ে যায় কীভাবে? কিন্তু অনেক মানুষ অজ্ঞতার কারণে এবং ঈমানী দুর্বলতার কারণে সুস্থতা ও সমাধানকে ওই ভণ্ডের বা ভণ্ডামীর অবদান মনে করে। এটা ভুল ধারণা, ভিত্তিহীন ধারণা।

তাহলে সম্পূর্ণ অপ্রাসঙ্গিক বিষয় থেকেও মানুষের মনে ধারণার সৃষ্টি হয়। তো কুরআন মাজীদের ইরশাদ- ‘বেঁচে থাক বহু ধারণা থেকে।’ সেই ‘বহু ধারণা’ কী- তা নির্দিষ্ট করে বলা হয়নি; অনির্দিষ্টভাবে বলা হয়েছে, ‘বহু ধারণা’ থেকে বেঁচে থাক। অর্থাৎ, ধারণার ক্ষেত্রে সতর্ক হও। ধারণাবাজী পরিহার করো। বহু ধারণা আছে যা বর্জনীয়।

সুতরাং মনে যাই আসে তাই বাস্তব মনে করো না। ভিত্তিহীন ধারণা, অপ্রাসঙ্গিক ধারণা মনে আসামাত্র বাতিল করে দাও। মনে স্থান না পেলে তা ক্ষতি করতে পারে না এবং গুনাহও হয় না। কিন্তু মনে স্থান পেলে তা মুখেও আসতে পারে এবং সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির সাথে অন্যায় আচরণও হয়ে যেতে পারে। আর কে না জানে, গীবত ও মিথ্যা অপবাদ গুনাহ। কারো সাথে অন্যায় আচরণ করা গুনাহ।

ইমাম সুফিয়ান ছাওরী (রাহ.) থেকে বর্ণিত আছে- ধারণা দুই প্রকার : ক. যা গুনাহ। খ. যা গুনাহ নয়। গুনাহ হচ্ছে ধারণা করা এবং অন্যকে বলা। আর যা গুনাহ নয় তা হচ্ছে ধারণা করলো কিন্তু অন্যকে বলা থেকে বিরত থাকলো। আর বহু বিষয়ে ধারণা নিন্দিত (বাসাইরু যাবিত তামফীয়, ফায়রোযাবাদী)। সহীহ বুখারী হাদিসে আছে, হযরত আবু হুরায়রা (রা.) বলেন, আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন- ‘আমার উম্মতের মনে যে সব কথা আসে আল্লাহ তা মাফ করে দিয়েছেন যে পর্যন্ত না (সে অনুযায়ী) কোনো কাজ করে বা মুখে উচ্চারণ করে।’ (সহীহ বুখারী : ৬৬৬৪)