হযরত ইবরাহীম (আ.) মক্কাবাসীর জন্য রিযকের দুআ করেছেন এবং তারা যেন আল্লাহর শোকরগোযারি করেÑ এ প্রত্যাশা করেছেন। রাসূলে কারীম (সা.)-এর সুন্না হয়ও বিষয়টি পাওয়া যায়। অনেক হাদিসেই আছে যে, আল্লাহর রাসূল (সা.) মদিনার জন্য দুআ করেছেন।

সহিহ মুসলিমে হযরত আবু হুরাইরা (রা.) থেকে বর্ণিত, মৌসুমের নতুন ফল এলে সাহাবীগণ তা আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর কাছে নিয়ে আসতেন, তিনি সেই ফল হাতে নিয়ে দুআ করতেনÑ “আয় আল্লাহ! আমাদের ফল-ফসলে বরকত দিন। আমাদের শহরে বরকত দিন। আমাদের ‘ছা’-এ বরকত দিন। আমাদের ‘মুদ্দ’-এ বরকত দিন। ইয়া আল্লাহ! ইবরাহীম আপনার বান্দা, আপনার খলীল ও আপনার নবী আর আমি আপনার বান্দা ও নবী। ইবরাহীম মক্কার জন্য আপনার কাছে দুআ করেছেন, আমি মদীনার জন্য আপনার কাছে ওই সব কিছু চাইছি যা তিনি মক্কার জন্য চেয়েছেন এবং তার সাথে আরো অনুরূপ চাইছি। অর্থাৎ দ্বিগুণ চাইছি।” (সহিহ মুসলিম-৪৭৩)

ছা এবং মুদ্দ দুটি পাত্রের নাম, আরবে শস্য পরিমাপ করার যে পাত্রগুলো ছিল, এর একটির নাম ছা’। আর তরল কিছু মাপার যে পাত্রগুলো ছিল এর একটির নাম মুদ্দ। তো রাসূলে কারীম (সা.) আল্লাহপাকের নিকট দুআ করছেন, আমাদের লেনদেনে যে সব পাত্র ব্যবহৃত হয়, ছা, মুদ্দ ইত্যাদি, আয় আল্লাহ! এগুলোতে বরকত দান করুন। ‘ছা’ এবং ‘মুদ্দে’ বরকত দান করার অর্থ কী? এর অর্থ, আমাদের ব্যবসা-বাণিজ্যে, আমাদের লেনদেনে বরকত দান করুন।

বরকত কাকে বলে? ‘বারাকা’ শব্দের অর্থ, প্রাচুর্য। প্রাচুর্য দুইভাবে হয়, পরিমাণগত দিক থেকে কোনো কিছু বেড়ে যাওয়া। এটাও প্রাচুর্য, আবার বস্তুর যে উদ্দেশ্য তা ভালোভাবে পূর্ণ হওয়া, এটাও প্রাচুর্য। একজনের অর্থ বৃদ্ধি পেল। যদি তা হালাল পন্থায় হয় তাহলে তা বরকত। এটা দৃষ্টিগ্রাহ্য প্রাচুর্য। দেখা যায়, গণনা করা যায়। আরেকজনের অর্থ হয় তো সংখ্যায় ও পরিমাণে বৃদ্ধি পেল না তবে অর্থের যে উদ্দেশ্য তা পুরা হয়ে গেল।
অল্প অর্থে সব প্রয়োজন পুরা হলো। বিপদ-আপদের শিকার হলো না। বড় বড় চিকিৎসায় অর্থ ব্যয় হলো না। মামলা-মুকাদ্দমায় পয়সা খরচ হলো না। যতটুকু হালাল উপার্জন তা দিয়েই জীবন সুন্দরভাবে কেটে গেল। এটাও প্রাচুর্য ও বরকত। তবে তা আগেরটির মত প্রত্যক্ষ নয়। এটা উপলব্ধির বিষয়। ঈমানদার যখন চিন্তা করেন তখন এ বরকতের উপস্থিতি বুঝতে পারেন।

তো রাসূলে কারীম (সা.) মদীনার ব্যবসা-বাণিজ্যের বরকতের জন্য, সমৃদ্ধি ও স্বয়ংসম্পূর্ণতার জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করেছেন। সুতরাং মুমিনের কর্তব্য, দেশ ও জাতির উপার্জনে যেন সমৃদ্ধি আসে, তারা যেন স্বাবলম্বী হয়, অন্যের মুখাপেক্ষী না হয় এবং তারা যেন তাদের উপার্জনের মাধ্যমে আখেরাতের পথে, আল্লাহপাকের সন্তুষ্টির পথে এগিয়ে যেতে পারেÑ এ দুআ করতে থাকা।

মানুষ মনে করে ইসলাম বোধ হয় শুধু কঠিন কঠিন কথা বলে, শোভা ও সৌন্দর্যের কোনো কথা, আনন্দের কোনো কথা বোধ হয় ইসলামে নেই। এ আমাদের জানার কমতি। এখানে হাদিসের দুআয় শোভা ও শ্যামলিমা চাওয়া হয়েছে।

হাদিস শরীফের দুআগুলোতে নিজের ভূমি ও সেই ভূমির অধিবাসীদের জন্য, আপন মুসলিম ভাইদের জন্য আল্লাহপাকের দরবারে আফিয়াত ও নিরাপত্তা এবং রহমত ও বরকত প্রার্থনার শিক্ষা রয়েছে। উপরের আলোচনা থেকে কুরআন সুন্নাহর আলোকে পাওয়া গেল যে, মুমিনের কর্তব্য, ঈমান ও ইসলামের কেন্দ্র মক্কা-মদীনার জন্য আল্লাহর দরবারে দুআ করতে থাকা। নিজ ভূখ-ের জন্যও আল্লাহর দরবারে রোনাযারি করা, দেশবাসীর জাগতিক ও আদর্শিক নিরাপত্তা এবং সমৃদ্ধি ও সচ্ছলতার জন্য আল্লাহর দরবারে কান্নাকাটি করা।

আর এ যেহেতু দ্বীন-ধর্মের দাবি আর দ্বীনদারগণই হচ্ছেন দ্বীনের প্রকৃত অনুসারী তাই এখান থেকে তৃতীয় যে বিষয়টি বোঝা যায় তা হচ্ছে, কোনো ভূখ-ের সর্বোত্তম অধিবাসী হচ্ছে ওই ভূখ-ের ঈমানদার, খোদাভীরু ও কুরআন-সুন্নাহর জ্ঞানের অধিকারী ব্যক্তিগণ। এরাই ওই ভূখ-ের শান্তি ও নিরাপত্তার সূত্র। এদেরই কর্ম ও প্রচেষ্টায় ওই ভূখ-ে মনুষ্যত্বের বিকাশ ঘটে এবং এদেরই দুআ ও রোনাযারিতে ওই ভূখ-ে আল্লাহর রহমত আসে।
পক্ষান্তরে, দাম্ভিক অনাচারী সম্প্রদায় যেকোনো ভূখ-ের জন্য আযাব স্বরূপ। এদের মাধ্যমে অনাচারের বিস্তার ঘটে এবং এদের অপকর্ম আল্লাহর আযাবকে ত্বরান্বিত করে। কুরআন মাজীদের ইরশাদÑ ‘আমি যখন কোনো জনপদ ধ্বংস করতে চাই তখন তার সমৃদ্ধশালীদের (সৎকর্মের) আদেশ করি, কিন্তু ওরা ওখানে অসৎকর্ম করে। ফলে ওখানে দম্ভাজ্ঞা ন্যায়সংগত হয়ে যায়, পরিশেষে আমি তা সম্পূর্ণরূপে বিধ্বস্ত করি।’ (সূরা বানী ইসরাইল-১৬)

সুতরাং যার অন্তরে ঈমানের কিছুমাত্রও আলো রয়েছে তার কর্তব্য এ কুরআনী সত্য উপলব্ধি করা। প্রত্যেক ভূখ-ের অধিবাসীদের কর্তব্য, কোন পথে দেশ ও জাতির প্রকৃত কল্যাণ, আর কোন পথে অনিষ্ট-অকল্যাণ, কারা জাতির প্রকৃত মিত্র ও কল্যাণকামী আর কারা দুশমন ও অনিষ্টকামী তা সঠিকভাবে বুঝে নেয়া। দেশ ও জাতির উন্নয়ন-প্রচেষ্টা সঠিক পথে পরিচালিত হওয়ার এ পূর্বশর্ত।