সমাজে সব মানুষেরই কম-বেশি বিপদ-মুসিবত হয়। বিপদ কখনো আল্লাহ তা’আলার তরফ থেকে পরীক্ষামূলক হয়, কখনো বান্দার ভুলত্রæটি বা নাফরমানির কারণেও হয়। তাই মানুষের সাহায্যে এগিয়ে যাওয়া বা দূর থেকে তাকে বিপদমুক্ত করার জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করা সব মানুষের দায়িত্ব। বিশেষ করে মুসলিম ভাই-বোনের বিপদে সাহায্যের হাত বাড়ানো অপর মুসলিম ভাইবোনদের ঈমানি দায়িত্ব। এভাবে একের দুঃখে অন্যরা পাশে থাকা এবং দুঃখ-দুর্দশা দূর করা মানবতার দাবিও বটে। মানুষের মধ্যে এই মানবিক গুণকে বিকশিত করার জন্য মহানবী (সা.)-এর অসংখ্য বাণী রয়েছে। তিনি সরাসরি নির্দেশনাও দান করেছেন।
তিনি উম্মতকে জানিয়েছেন : আল্লাহ তা’আলা যখন কোনো বান্দার কল্যাণ কামনা করেন, তখন তাকে কোনো না কোনো বিপদে পতিত করেন। এই বিপদ-মুসিবতের মাধ্যমে তার ব্যাপারে যে কল্যাণের ফয়সালা করেছেন তার মধ্যে প্রতিষ্ঠিত করেন। হজরত আয়েশা (রা.) বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেন : মুসলিম ব্যক্তির ওপর যে বিপদ-আপদ আসে তা দ্বারা আল্লাহ তার পাপ মোচন করে দেন। এমনকি যে কাঁটা তার শরীরে ফুটে তা দ্বারাও। (সহীহ বুখারি : ৫৬৪০)।
এটি এক দিক। অর্থাৎ বিপদগ্রস্ত ব্যক্তির ব্যাপারে আমাদের সুধারণা রাখা কর্তব্য। কেননা, বিপদ যদি পরীক্ষামূলক হয় তাহলে তো সে পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হওয়ার জন্য পরস্পরকে সহায়তা করা উচিত। আর যদি বিপদ আসে গুনাহ মাফের জন্য তাহলে তো বেগুনাহ বা নেককার মানুষকে উপকার ও সেবা করার ফজিলত অপরিসীম।
অন্যদিকে বিপদগ্রস্ত মানুষকে অর্থ-সম্পদ দিয়ে সাহায্য করা বিত্তবানদের ওপর এক বড় দায়িত্ব। কেননা, রাসূলুল্লাহ (সা.) অনেক সময় অনেক বিপদগ্রস্ত মানুষকে নগদ অর্থ-সম্পদ দান করতেন যাতে বিপদের যন্ত্রণা লাঘব হয়। পেরেশানিও দূর হয়। মন হালকা হয়। তায়েফ বিজয়ের পর তিনি মক্কাবাসীকে বিপুল সম্পদ দান করেছিলেন। এমনকি এ ঘটনা মদিনায় আনসার সাহাবীদের মনেও কিছুটা দাগ কাটে। সাহাবায়ে কেরাম, সলফে সালেহীন ও নেককার মুসলিম খলিফাহ বা শাসকরাও দান-অনুদানে বিশ্বের অপরাপর রাজা-বাদশাহ জমিদারদের চেয়ে বহু বহু গুণে অগ্রসর ছিলেন। হজরত উসমান গনী (রাযি.), দাতা হাতেম তাঈ ও দানবীর হাজী মুহাম্মাদ মুহসিন তো ইসলামের দানের আদর্শে উজ্জীবিত হয়েই কিংবদন্তি রূপে ইতিহাসে উজ্জ্বল।
জাকাত আদায় করা ফরজ ও ফিতরা আদায় করা ওয়াজিব। সাধারণ দান- অনুদান দেওয়া সুন্নত। কিন্তু প্রাকৃতিক দুর্যোগ, যুদ্ধবিগ্রহ ও বিশেষ পরিস্থিতিতে দুস্থ, অসহায় ও পীড়িত মানুষকে খাদ্য-পানীয়, পরিধানের বস্ত্র, ওষুধ-পথ্য, গৃহসামগ্রী ও নগদ অর্থ প্রদান করা অপরাপর সব মানুষের ওপর ফরজে কিফায়াহ। আর দুর্গত মানুষের যারা প্রতিবেশী তারা আক্রান্ত না হয়ে থাকলে তাদের ওপর প্রতিবেশীকে সার্বিক সাহায্য-সহযোগিতা করা ফরজে আইন তথা অত্যাবশ্যক। এ ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ (সা)-এর কটি হাদিস প্রণিধানযোগ্য।
তিনি বলেন : সে ব্যক্তি মুমিন নয়, যে রাতের বেলা উদরপূর্তি করে খাদ্য গ্রহণ করে অথচ তার পাশেই প্রতিবেশী অনাহারে রাত কাটায়। (মুস্তাদরাকে হাকেম)। ঝড়-বন্যা, জলোচ্ছ¡াস, প্লাবন, ভূমিকম্পসহ সব প্রাকৃতিক দুর্যোগে ক্ষতিগ্রস্ত মানুষদের সাহায্য করা দেশের সমস্ত মানুষের ওপর কর্তব্য। এ ব্যাপারে ধর্ম-বর্ণ, জাত-গোষ্ঠী ও দল-মতের মধ্যে কোনো ভেদাভেদ নেই। প্রাকৃতিক দুর্যোগ আল্লাহর হুকুমে হয়। এ বিশ্বাস অন্তরে পোষণ করা যেমন জরুরি তেমনই সতর্ক থাকা জরুরি যেকোনো অশুভ শক্তির কারণে যেন দেশ ও জনগণের ক্ষয়ক্ষতি না হয়।
অপরিকল্পিত নগরায়ন, জলাশয়সমূহ ভরাট, নদী-খাল খননে অবহেলা, নাব্যতা বিনষ্ট, নদী শাসন, পানি উন্নয়ন ব্যবস্থাপনায় কোনো দুর্নীতি অনিয়মের কারণে এককথায় মানুষের ভুলের কারণে যদি বন্যা ভূমিধস ও প্লাবন হয় তাহলে বিচক্ষণতার সাথে শক্তহাতে এসব প্রতিরোধ করা সরকারের কর্তব্য। হযরত উমার (রাযি.) মিসরের নদীকে পত্র লিখে শাসন করেছেন। সর্বসাধারণের জীবন রক্ষা ও পানির ব্যবস্থার জন্য খলিফা ও মুসলিম বাদশাহগণ বহু নদী-নালা ও খাল-কূপ খনন করেছেন। আবার যেখানে প্রয়োজন র্বাধ নির্মাণ করেছেন।
বর্তমানের বন্যায় ক্ষতিগ্রস্ত বিশাল জনগোষ্ঠীর উদ্ধারকাজ, আশ্রয়দান, ত্রাণ পৌঁছানো, জীবন রক্ষা, খাদ্যদ্রব্য দান, ঘরবাড়ি নির্মাণে নগদ অর্থ দান, ব্যবসা-বাণিজ্য ও কৃষিকাজ শুরুর জন্য আর্থিক সাহায্য প্রদানসহ বিভিন্নভাবে দেশের নাগরিকবৃন্দের ভূমিকা অত্যন্ত আশাব্যঞ্জক। শুধু বাংলাদেশে নয়, এই কার্যক্রম বিশ^ ইতিহাসে আর্তমানবতার সেবায় এক উজ্জ্বল দৃষ্টান্তরূপে বিবেচিত হবে।