রোজাদারের অন্যতম একটি গুণ সত্যবাদিতা। আরবীতে বলে ‘সিদক’। সত্যবাদিতার অর্থ হলো ভেতর ও বাহির এক হওয়া। এটা আমরা বরাবরই শুনি এবং পড়ি যে, রোজাদারকে আল্লাহ তায়ালা বিশেষ সওয়াব দেবেন। আল্লাহ তায়ালা আলাদাভাবে নিজেই রোজাদারের প্রতিদান দেওয়ার ঘোষণা করেছেন। এটি কেন? এটি ওই সত্যবাদিতার কারণে। সত্যবাদিতা কীভাবে? অন্যান্য ইবাদতের মধ্যে অনেক ক্ষেত্রেই লৌকিকতা-মুনাফেকী সম্ভব। কিন্তু রোজার মধ্যে লৌকিকতা-মুনাফেকী সম্ভব না। কারণ রোজাদার মানুষের সামনে উপবাস থেকেও গোপন জায়গায় গিয়ে কিছু খেতে পারে। অন্তত ওয়াশরুমে গিয়ে পানি তো পান করতে পারে। কে দেখবে? নিজের খাস কামরা থাকলে সেখানে গিয়েও কিছু খেয়ে ফেলা সম্ভব। কিন্তু সেটা রোজাদার করে না।

তার মানে হলো, রোজাদার ভেতর ও বাহিরকে এক রাখে। সে নেফাকমুক্ত থাকে। বলতে গেলে সারাদিন ইবাদতে থেকেও সে রিয়ামুক্ত (লোক দেখানো মনোভাব থেকে মুক্ত) থাকে। যদিও ওপরে ওপরে মানুষও দেখে সে রোজাদার, কিন্তু আসলেই সে রিয়ামুক্ত। কারণ সে তো ভেতরে গিয়ে খাচ্ছে না।

সিদ্ক ও সত্যবাদিতা মুমিনের অন্যতম গুণ। আর তা একজন রোজাদারের মধ্যে শতভাগ উপস্থিত। এই সত্যবাদিতার গুণ ধারণ করা একজন মুমিনের অবশ্যকর্তব্য। মুমিন রোজার পরেও যখন তার অন্যান্য আমল ও কার্যক্রমে বা জীবন চলায় সত্যবাদিতাকে ধারণ করবে, নেফাক তথা কপটতা এড়িয়ে চলবে তখন মনে হবে সে যেন রোযার স্মৃতিই ধারণ করছে।

মুমিন বান্দা মানুষের সাথে কথাবার্তাতেও সুভাষী হবে। কাউকে গালমন্দ করবে না। এ নির্দেশটি রোজাদারের জন্য আরো বেশি প্রযোজ্য। রোজাদারের রোজা পরিপূর্ণতা পাওয়ার জন্য এবং তার সওয়াব পরিপূর্ণ হওয়ার জন্য তাকে অনেক কিছু থেকেই বেঁচে থাকতে হয়। যেমন সে কাউকে বকা দিতে পারে না, গালমন্দ করতে পারে না। গীবত তথা পরনিন্দা করতে পারে না।

রোজাদারের প্রতি নিদের্শ হলো, কেউ তাকে বকা দিলে, গালমন্দ করলে সে বলবে : ‘তোমার যথপোযুক্ত জবাব দিতে পরলাম না। কারণ আমি রোজাদার মুমিন। মুমিন তার জীবন চলায় এ গুণ ধারণ করবে। রোজার পরেও সে বিনা কারণে তো নিজে অগ্রসর হয়ে কাউকে কটুকথা বা গালমন্দ করবেই না, কেউ তাকে গালমন্দ করলেও সে, (আর যখন অজ্ঞ লোকেরা তাদেরকে (অজ্ঞতামূলক) সম্বোধন করে, তখন তারা শান্তিপূর্ণ কথা বলে। )-এর ওপর আমল করবে।

রোজার মাঝে মুমিন যেসব গুণ অর্জন করে তার মধ্যে একটি হলো দানশীলতা। সামর্থ্য অনুযায়ী দান করা। অন্য মাসের তুলনায় রমজান মাসে যে কোনো মুমিনই একটু বেশিই দান করে। রাসূলে কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও রমজান মাসে সবচেয়ে বেশি দান করতেন। এমনিতেই তিনি ‘সর্বাধিক দানশীল’ ছিলেন। আর রমজানে তো আরো বেশি ‘আজওয়াদ’ হয়ে যেতেন।

এরই সূত্র ধরে মুমিনরা রমজান মাসে বেশি দান-খয়রাত করে থাকে। তো অন্য মাসেও যদি মুমিনের মাঝে এই দান-খয়রাতের কিছু গুণ বজায় থাকে (হোক রমজান মাসে বেশি, অন্য সময় কম) তাহলে মুসলিম সমাজব্যবস্থা একটি কাক্সিক্ষত সমাজব্যবস্থায় উন্নীত হবে। অর্থনৈতিকভাবে একটি ইনসাফপূর্ণ সমাজব্যবস্থা গঠিত হবে। একটি মুসলিম সমাজে যদি সামর্থ্য অনুযায়ী সবাই দান-খয়রাতের সিলসিলাকে বহাল রাখে, গরীব-দুঃখী ও অসামর্থ্যবান পাড়া-প্রতিবেশীর হকের প্রতি খেয়াল রাখে, তাদের ভরণ-পোষণ ও অন্যান্য প্রয়োজনে এগিয়ে আসে তাহলে সে’টি হবে কাক্সিক্ষত কল্যাণকর মুসলিম সমাজ।