আল্লাহর রাসূলের মক্কা-জীবনে কুরআনের আয়াত ও বিধান অস্বীকার করত মুশরিকরা আর মদিনা-জীবনে ইহুদি ও মুনাফিকরা। কাফির ও মুনাফিক গোষ্ঠীর সাথে অন্তরঙ্গতার তো প্রশ্নই আসে না, সামাজিক সাক্ষাত ও মেলামেশার ক্ষেত্রেও উপরের দুই আয়াতে বিধান দেয়া হয়েছে যে, কখনো তাদের মজলিসে দ্বীন সম্পর্কে কটূক্তি ও সমালোচনা শুরু হলে তৎক্ষণাৎ ওই মজলিস ত্যাগ করবে। নতুবা তোমরাও তাদেরই মতো মুনাফিক বলে গণ্য হবে।

অন্তর থেকে সমর্থন করলে তো প্রকৃত মুনাফিক, আর অন্তর থেকে সমর্থন না করে বিনা ওজরে বসে থাকলে কর্মগত মুনাফিক। এই যদি হয় ঘটনাচক্রে উপস্থিতির বিধান তাহলে ইচ্ছাকৃত গমন ও সংহতি প্রকাশের বিধান কী হতে পারে? কুরআন মজীদের এই নির্দেশ অটল ও শাশ্বত। একটু চিন্তা করলেই বোঝা যায়, এই নির্দেশ একদিকে যেমন নিজের দ্বীন ও ঈমানের জন্য রক্ষাকবচ, অন্যদিকে প্রতিবাদ-প্রতিরোধেরও শক্তিশালী উপায়। যখন ফেসবুক ও ইন্টারনেটে মুশরিক-মুনাফিকদের আসরে ইসলাম সম্পর্কে অশ্রাব্য কটূক্তি ও অশ্লীল মিথ্যাচার হয় তখন সুশীল ও সত্যনিষ্ঠ মুমিনদের কর্তব্য, ঐসব আসর বর্জন করা।

এটা প্রথমত নিজের ঈমান রক্ষার জন্য, দ্বিতীয়ত প্রতিবাদ ও প্রতিরোধের জন্য। আর তা সুস্থতা ও সুরুচিরও দাবি। কারণ ব্যক্তির উচ্চারণ তো তার রুচি ও চরিত্রেরই প্রতিফলন। শব্দ ও বাক্যের দ্বারা সবার আগে ব্যক্তি উন্মোচিত করে তার নিজের জীবন ও চরিত্রকে। সুতরাং সুস্থ ও সুরুচির অধিকারী কেউ কি অসুস্থ ও চরিত্রহীন কারো সঙ্গ গ্রহণ করতে পারে? এরপর তাদের অপপ্রচারের জবাব-প্রসঙ্গ।

এ বিষয়ে প্রথম কথা এই যে, সবার জবাব ও সবকিছুর জবাব একরকম হয় না। যে সত্যি সত্যি জানতে চায় তার যে জবাব প্রাপ্য জানার পরও যে হঠধর্মী করে তারও কি একই জবাব প্রাপ্য? সত্য-সন্ধানীর যে জবাব প্রাপ্য অসত্য মিথ্যাচারীরও কি একই জবাব প্রাপ্য? জালিমের জবাব তো সেটাই যা তাকে জুলুম থেকে নিবৃত্ত করে। এটা শুধু সত্য-ন্যায়ের স্বার্থেই নয়, শুধু সমাজের স্বার্থেও নয়, ওই দুর্ভাগারও স্বার্থে।

তার অপকর্মের ফিরিস্তি দীর্ঘ হতে দেয়া ঠিক নয়। দেশের দায়িত্বশীলদের বিষয়টি গভীরভাবে উপলব্ধি করা দরকার। দেশের শান্তি-শৃঙ্খলার স্বার্থেই তাদের কর্তব্য, রাসূল অবমাননার বিষয়টা শক্ত হাতে নিয়ন্ত্রণ করা। দ্বিতীয় কথা এই যে, কিছু ইলম আছে যা অর্জন করা ফরজে আইন, অর্থাৎ প্রত্যেক মুসলিমের উপর ফরয। ওই ফরযে আইন ইলমের একটি প্রকার, ঈমান নষ্টকারী কোনো প্রশ্ন-সংশয় কারো মনে জাগলে এবং ঈমান নষ্টের আশঙ্কা দেখা দিলে সঙ্গে সঙ্গে বিজ্ঞ আলিমের শরণাপন্ন হয়ে তা নিরসনের চেষ্টা করা।

গত আলোচনায় কুরআন মাজীদের যে সুস্পষ্ট বিধান উল্লেখ করা হয়েছে, অর্থাৎ মুশরিক-মুনাফিকের ঈমান-বিধ্বংসী কথাবার্তা থেকে নিজেকে দূরে রাখা, তা লংঘন করার কারণে কিংবা অন্য কোনো কারণে কোনো ঈমানদারের মনে যদি ইসলাম সম্পর্কে, ইসলামের কোনো বিধান সম্পর্কে বা ইসলামের নবী (সা.) সম্পর্কে কোনো প্রশ্ন-সংশয় জাগে তাহলে তার কর্তব্য, কোনো প্রাজ্ঞ আল্লাহওয়ালার শরণাপন্ন হওয়া। যে ইলমটুকু দ্বারা এ সংশয় দূর হতে পারে তা অন্বেষণ করা ওই সময় তার উপর ফরয। রোগের অনুভূতি ও উপশমের তীব্র আকাক্সক্ষা থাকলে মেহেরবান আল্লাহ অবশ্যই তার রোগমুক্তির ব্যবস্থা করবেন। ইনশাআল্লাহ।

আখিরাতে কাফির-মুনাফিকদের যে সকল অপকর্মের উপর কঠিন শাস্তির হুঁশিয়ারি শোনানো হয়েছে তন্মধ্যে উল্লেখযোগ্য একটি হচ্ছে, দ্বীনের বিষয়ে কটূক্তি ও সমালোচনাকারীদের সাথে কটূক্তি ও সমালোচনায় লিপ্ত হওয়া। সূরা মুদ্দাচ্ছিরে ইরশাদ হয়েছে, জাহান্নামীদের জিজ্ঞাসা করা হবে : কী কারণে তোমরা জাহান্নামের অগ্নিতে নিক্ষিপ্ত হয়েছ? তারা বলবে, আমরা তো নামায আদায়কারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম না, মিসকীনদের খানা খাওয়াতাম না, দ্বীনের বিষয়ে (কুফর ও ইসতিহ্যায়) লিপ্ত লোকদের সাথে আমরাও লিপ্ত হয়ে পড়তাম আর হিসাব-দিবসকে অসত্য বলতাম। এ অবস্থায়ই আমাদের কাছে মৃত্যু এসে উপস্থিত হয়েছিল। (সূরা মুদ্দাসসির : ৪২-৪৭)।

সুতরাং অনুসরণ-অনুকরণ এবং সঙ্গ ও সংশ্রবের ক্ষেত্রে সর্বোচ্চ সতর্কতা কাম্য। একজন মুমিন যদি জীবনের সকল ক্ষেত্রে কুরআন-সুন্নাহকেই দিশারী হিসেবে গ্রহণ করেন এবং ঈমানদার ও পরহেযগার ব্যক্তিদের সাহচর্যে থাকেন তাহলে ইনশাআল্লাহ করুণাময় আল্লাহ তাকে সিরাতে মুসতাকীমের উপর রাখবেন এবং সব ধরনের পদস্খলন থেকে রক্ষা করবেন। আল্লাহ তাআলা আমাদের সকলকে হেফাযত করুন। আমীন ইয়া রাববাল আলামীন।