মুহাররম মাসের সবচেয়ে মহিমান্বিত দিন হচ্ছে ‘ইয়াওমে আশুরা’ তথা মুহাররমের দশ তারিখ। হাদিসে আশুরার দিনের অনেক ফজিলত বিবৃত হয়েছে। এমনকি ইসলাম-পূর্ব আরব জাহেলি সমাজে এবং আহলে কিতাব- ইহুদি-নাসারাদের মাঝেও ছিল এ দিনের বিশেষ গুরুত্ব ও মর্যাদা।

উম্মুল মুমিনীন হযরত আয়েশা সিদ্দীকা রা. বলেন : (জাহেলি সমাজে) লোকেরা রমযানের রোযা ফরজ হওয়ার পূর্বে আশুরার দিন রোযা রাখত। এ দিন কাবায় গেলাফ জড়ানো হতো। এরপর যখন রমযানের রোযা ফরজ হলো তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন, যে এ দিন রোযা রাখতে চায় সে রাখুক। যে না চায় না রাখুক। (সহীহ বুখারী : ১৫৯২)।

এ হাদিসদ্বয় থেকে বুঝে আসেÑ জাহেলি সমাজে এ দিনের বিশেষ গুরুত্ব ছিল। এ দিনে তারা কাবা শরীফে গেলাফ জড়াত। এ দিন তারা রোযা রাখত। নবীজীও এ দিন রোযা রাখতেন। হিজরতের পরও এ দিন রোযা রাখতেন। রমযানের রোযা ফরজ হওয়ার পূর্বে এ দিনের রোযা ফরজ ছিল। রমযানের রোযা ফরজ হওয়ার পর এ দিন রোযা রাখা এখন মুস্তাহাব।

এরপর যখন রাসূলে কারীম (সা.) হিজরত করে মদিনা মুনাওয়ারায় চলে আসেন দেখেন, মদিনার আহলে কিতাব ইহুদিরাও এ দিনে রোযা রাখছে। এ দিনকে তারা বিশেষভাবে উদযাপন করছে। নবীজী তাদের জিজ্ঞাসা করলেন : এ দিনে তোমরা কী জন্য রোযা রাখছ? তারা বলল : এটি একটি মর্যাদাপূর্ণ দিবস। আল্লাহ তা‘আলা এ দিনে হযরত মূসা আ. ও তাঁর কওমকে (ফেরাউনের কবল থেকে) মুক্তি দিয়েছেন।

এবং ফেরাউনকে তার দলবলসহ (দরিয়ায়) নিমজ্জিত করেছেন। এরপর হযরত মূসা আ. এ দিনে শুকরিয়া আদায় স্বরূপ রোযা রাখতেন। তাই আমরাও রোযা রাখি। নবীজী এ শুনে বললেন : হযরত মূসা আ.-এর অনুসরণের ক্ষেত্রে তো আমরা তোমাদের চেয়ে অধিক হকদার। এরপর নবীজী নিজেও রোযা রাখলেন এবং অন্যদের রোযা রাখতে বললেন। (সহীহ মুসলিম : ১১৩০)।

ইহুদিদের নিকট এ দিনটি এতটাই গুরুত্বপূর্ণ ছিল, এ দিনটিকে তারা ঈদের মতো উদযাপন করত। হযরত আবু মূসা রা. থেকে বর্ণিত : আশুরার দিন এমন একটি দিন, যে দিনকে ইহুদিরা সম্মান করত এবং এ দিনকে ঈদ হিসেবে গ্রহণ করত। রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেন, তোমরা এ দিনে রোযা রাখ। (সহীহ মুসলিম : ১১৩১)।

হযরত ইবনে আব্বাস রা. বলেন : আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে আশুরার দিনের চেয়ে গুরুত্ব দিয়ে অন্য কোনো দিন রোযা রাখতে দেখিনি এবং রমযান মাস অপেক্ষা অন্য কোনো মাসে এত গুরুত্ব দিয়ে রোযা রাখতে দেখিনি। (সহীহ বুখারী : ২০০৬)। সাহাবায়ে কেরাম এ দিনে শিশুদেরও রোযা রাখতে অভ্যস্ত করতেন। যে আজ সকালে খেয়েছে সে যেন সারাদিন আর না খায়। আর যে সকালে খায়নি সে যেন রোযা পূর্ণ করে।

এতক্ষণের আলোচনায় আশা করি এ বিষয়টি ফুটে উঠেছে, আশুরার দিন রোযা রাখা অত্যন্ত ফজিলতপূর্ণ একটি আমল। এ দিন রোযা রাখা মুস্তাহাব। তবে এর চেয়ে উত্তম হলো, দশ মুহাররমের আগে বা পরে নয় বা এগারো তারিখে একদিন অতিরিক্ত রোযা রাখা। নয় তারিখে রাখতে পারলে ভালো। কারণ হাদিসে নয় তারিখের কথা স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে।

আল্লাহ তাআলা বলেন : তোমরা এ দিনগুলোতে নিজেদের ওপর জুলুম করো না। (সূরা তাওবা : ৩৬)। বস্তুত সবচেয়ে বড় জুলুম হচ্ছে আল্লাহর নাফরমানিতে লিপ্ত হওয়া। এমনিতেই যেকোনো সময়ই তা নিষিদ্ধ। তথাপি এ দিনগুলোতে আল্লাহর নাফরমানি থেকে বাঁচতে বিশেষভাবে হুকুম করা হচ্ছে। কারণ নেক ও কল্যাণের এমন মোক্ষম মুহূর্তে যে আল্লাহর নাফরমানিতে লিপ্ত হয় তারচেয়ে হতভাগা আর কে হতে পারে!

আফসোসের বিষয় হচ্ছে, নেকীর এ সময়কে ঘিরে সমাজে রয়েছে বিভিন্ন গলত রসম রেওয়াজ এবং নানা রকমের বিদআতি কর্মকা-। এ সময়ের আমল ততটুকু, যতটুকু উপরে হাদিসের উদ্ধৃতিসহ উল্লেখ করা হলো। মুহাররম মাসকে কেন্দ্র করে এছাড়া আর বিশেষ কিছু পাওয়া যায় না। নেই এ দিনের জন্য বিশেষ নামায, বিশেষ যিকির, বিশেষ আয়োজন এবং বিশেষ আনুষ্ঠানিকতা।

কাজেই মুহাররমকেন্দ্রিক সকল গর্হিত কর্মকা- থেকে বেঁচে থাকার পাশাপাশি সকল বিদআত-খুরাফাত ও রসম-রেওয়াজ থেকেও দূরে থাকা আবশ্যক। দেখা যায়, ফজিলতের সময়গুলোতে সওয়াব হাসিল করতে গিয়ে উল্টো হারামে লিপ্ত হওয়ার গুনাহ হতে থাকে। এটা তো কখনোই কাম্য নয়। আবার বিধানগতভাবে ফজিলতের এ ব্যাপারগুলো নফল হওয়ায় এ থেকে গাফেল থাকাও উচিত নয়।

বিশেষভাবে নতুন বছরে নতুন প্রত্যয় ও পূর্ণ উদ্যমে ঈমান-আমলের পথে এগিয়ে যাবার তাওফীক দান করুন। আমাদের ঈমান-আমল, কর্ম-আচরণ, স্বভাব-চরিত্রসহ জীবনের সকল অঙ্গনে উৎকর্ষ আসুকÑ এই পণ নিয়ে শুরু হোক আমাদের আগামীর পথচলা। আল্লাহ তাআলা সকলকে সেই তাওফীক দান করুনÑ আমীন।