গত আলোচনায় আমরা ইমাম গাজ্জালীর দৃষ্টিতে কোরআন তেলাওয়াতের শর্তসমূহের মধ্যে ৪টি শর্ত নিয়ে আলোচনা করেছিলাম। আজ বাকী শর্তগুলো নিয়ে আলোচনার চেষ্টা করা হলো।
পঞ্চম শর্ত : সঠিক অর্থ বুঝা। অর্থাৎ কোরআনে যে আয়াতটি যে উদ্দেশে নাজেল করা হয়েছে , তাকে সেই অর্থ বুঝা।

ষষ্ঠ শর্ত : বোধগম্যের অন্তরায়গুলো হতে বিরত থাকা। অধিকাংশ লোক কোরআনের মর্ম অনুধাবণ করতে অক্ষম। তাই শয়তান নানা প্রকার অন্তরায় তাদের অন্তরে সৃষ্টি করার প্রয়াস পায়।
এ সকল অন্তরায় হচ্ছে চারটি : (১) সকল মনোযোগ মাখরেজে হরূফ (অক্ষরসমূহের উৎস স্থান) ও তাকে উত্তমরূপে প্রকাশ করা, যাতে ভাব ও অর্থ প্রকাশ না পায়। (২) অনুকরণ প্রবণতা হিসেবে প্রচলিত বিশ্বাসসমূহের প্রতি আস্থা রাখা, যাতে বাপ-দাদার বিশ্বাস অতিক্রম করে অদৃশ্যভাবের প্রতি অন্তর ধাবিত হতে না পারে। (৩) বারবার পাপকার্যে লিপ্ত হওয়া , অহংকার করা এবং দুনিয়ার মোহে লিপ্ত থাকা, এ সকল অবস্থার সৃষ্টি হলে অন্তর কালিমাযুক্ত আচ্ছন্ন হয়ে যায়।

(৪) কেউ জাহেরি অর্থ পড়ে বুঝল যে, কোরআনী শব্দ ভান্ডারের হযরত আব্বাস ও মোজাহেদ কর্তৃক বর্ণিত অর্থ ছাড়া আর কিছুই হতে পারে না এবং অন্য যে কোনো অর্থ মনগড়া আর যে মনগড়া অর্থ করে তার স্থান দোযখে।
সপ্তম শর্ত : খাস তেলাওয়াত। কোরআন তেলাওয়াতকারীর মনে করা যে, কোরআনের প্রত্যেক খেতাব বা সম্বোধন তাকেই করা হয়েছে। যদি ‘আদেশ’ বা ‘নিষেধ’ এর আয়াত পড়ে, তাহলে মনে করবে যে, এই আদেশ-নিষেধ তাকেই করা হয়েছে। যদি পূর্ববর্তীগণের কাহিনী সম্পর্কীয় আয়াত পাঠ করে, তাহলে মনে করবে যে, কাহিনী বর্ণনা করাই কেবল উদ্দেশ্য নয় বরং শিক্ষা ও আদর্শ গড়াই এর উদ্দেশ্য।

অষ্টম শর্ত : তাসির। অর্থাৎ বিভিন্ন আয়াত হতে তেলাওয়াতকারীর অন্তরে যে বিভিন্ন ধরণের প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি হয় এবং দুঃখ, ভয়, আশা ইত্যাদি অবস্থার সৃষ্টি, মাগফেরাতের প্রতিশ্রুতি, সুসংবাদ, ভীতি প্রদর্শন ও শর্তের সাথে মাগফেরাত হতে ভয়, আল্লাহর মহিমার সামনে বিনয় প্রদর্শন, জান্নাতের প্রশংসা বর্ণিত হলে সেক্ষেত্রে অন্তরে যদি উপরোক্ত প্রতিক্রিয়া বা আস্থার সৃষ্টি না হয় এবং তার মধ্যে এ সকল গুণ না থাকে, তাহলে তার মুখ নড়াচড়া করা ব্যতীত তেলাওয়াত হলো না। যেমন আল্লহ বলেছেন।

নবম শর্ত : তরক্কি। তেলাওয়াতকারী কালামপাক স্বয়ং আল্লাহর পক্ষ হতে শ্রবণ করবে, নিজের পক্ষ থেকে নয়। ক্বেরাতের তিনটি স্তর আছে। নিম্নস্তর হলো, বান্দা এটা মনে করবে যে, সে আল্লাহর সামনে কোরআন পাঠ করছে এবং আল্লাহ তার সামনে উপস্থিত এবং তাকে দেখছেন এবং বান্দার ক্বেরাত শ্রবণ করছেন। তখন তেলাওয়াতকারী নিজের মধ্যে বিনয়ভাবে সওয়ালকারীর মতো অবস্থার সৃষ্টি করবে। এর চেয়ে উন্নত স্তর হলো , অন্তরের সাথে মনে করবে যে, আল্লাহ তায়ালা যেন তাকে দেখছেন এবং তার অনুগ্রহ বিতরণের সাথে তাকে সম্বোধন করছেন এবং তার পুরস্কারের সুসংবাদ শুনাচ্ছেন।

শেষ স্তর হচ্ছে এই যে, তেলাওয়াতকারী বর্ণনাকারী ও বাক্যসমূহে সেফাত (গুণাবলী) দেখবে, নিজের সত্ত্বা ও ক্বেরাতকে দেখবে না এবং পুরস্কার দানকারীর পুরস্কারকে দেখবে না বরং তার সকল মনোযোগ বর্ণনাকারীর দিকে নিবদ্ধ রাখবে এবং সেসম্পর্কে চিন্তা করবে। যেন বুঝা যায় যে, সে বর্ণনাকারীর দিকে মগ্ন রয়েছে এবং যে ব্যক্তি এই তিনটি স্তর হতে খারিজ, সে গাফেলদের স্তরের অন্তর্ভূক্ত বলে গণ্য হবে।
দশম শর্ত : নিজের শক্তি ও নাফসের প্রতি সন্তুষ্ট ও নিজকে সৎ ও পবিত্র মনে করা হতে বিরত থাকা।